 |
|
проявление сострадания к ближнему-были возведены Христианством в "нравственный принцип."
В Европе и на Руси дело призрения бедных находилось в руках Церкви и
особенно монастырей и располагало обширными фондами благодаря обычаю
Князей давать церкви Десятину-одну десятую княжеских доходов.
Именно при монастырях возникали Богадельни, Бесплатные больницы, Сиротские дома.
Ни в каком русском городе, даже в Петербурге, нельзя было найти
столько благотворительных учреждений, созданных на частные средства, как в Москве.
Сотни тысяч ежегодно жертвовалось Московским Купечеством:
- Знаменитый Ермаков израсходовал на благотворительность - более 5 млн рублей,
- сумма пожертвований династии Бахрушиных сост - 3.4 млн рублей,
- Третьяковых - 3.1 млн рублей,
- Медведниковых и Солдатенковых - по 2 млн руб.
- Солодовниковых - более 10млн. руб....
В условиях крайней поляризации богатства и бедности Благотворительность
становилась неким "регулятором социального равновесия," нелегальным средством
устранения общественного эмоционального дискомфорта, возникавшего в
результате несправедливого соотношения труда и присвоения.
Помощь бедным осуществлялась через общественную благотворительность и с помощью частных лиц.
В 1910 году в стране было:
1- 4762 благотв. обществ и
2- 6278 благотв. заведений.
При этом только 25% исходило из общественной казны ,
а 75%- от частной благотворительности.
В 4-х из 755 городов Империи -Москве, Петербурге, Риге и Одессе
дело помощи бедным было поставлено с большим размахом.
Благотворительность руководствовалась только
нравственным побуждением и чувством сострадания к страждущему
Щедрость российского купечества поражала иностранцев .
Большую роль играла повышенная религиозность купечества и
желание обрести "Благодать вечной жизни."
Они следовали Евангельской формуле:
"Кто одел голого, накормил голодного, посетил заключенного-
тот Меня одел, Меня накормил, Меня посетил".
Религиозным считался тот, кто часто ходил в Церковь и жертвовал деньги в своем Приходе.
Из книги "Москва купеческая."
