Эмпирическое познание феномена серого волка

ЭМПИРИЧЕСКОЕ

ПОЗНАНИЕ

ФЕНОМЕНА

СЕРОГО ВОЛКА

(НЕЗАВИСИМОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ)

- Человек человеку волк, товарищ

и брат.

Таин Бербер

Серый

Волк является героем очень многих легенд и сказок. В одних он или его образ

нарисован самыми светлыми красками, в других – волк выступает непримиримым

врагом человека. Почему так случилось? В чем разгадка этого феномена? Отбросим

сразу же, как ненужный хлам, теорию двойной морали – здесь это не проходит,

здесь корни проблемы залегают гораздо глубже. Чтобы докопаться до истины,

возьмем за отправную точку теорию расового превосходства (если угодно – расового

старшинства) индоевропейских (арийских) народов над всеми прочими,

обитающими сейчас на земле.

Настоящие

арья – не те, что нам рисуют мистификаторы истории – были очень культурным

народом. Если высказаться точнее – мир арья состоял из союза родственных кровно

и по языку племен, занимающихся преимущественно скотоводством и происходящих

непосредственно от Истинного Человека – Homo Sapiens Sapiens (кроманьонца). Самая древняя письменность на земле –

изобретение арья. Эти знаки, как и язык, сохранились по сей день. Язык одного

из народов арья называется ВЕДИЧЕСКИЙ

САНСКРИТ, а передающие его знаки – ДЕВАНАГАРИ

(«божественные письмена»).

Компьютерная ретроспектива положения звезд и светил, описанных в Ригведе, позволяет

утверждать, что гимны этой священной книги были созданы как минимум 7000 лет до н.э. В первой же мандале (разделе) Ригведы

упоминаются стовесельные корабли и

запряженные конями боевые колесницы.

То есть в то время, когда так называемые «мировые цивилизации» (Шумер, Египет,

Китай и т.д.) не находились даже в зародышевом состоянии, наши гордые арийские

предки осваивали просторы Земли для своих стад и табунов. Арья не были

классическими кочевниками – номадами. Они имели постоянные поселки (бурги)

и летние, которые находились на отгонных пастбищах вдали от бургов. Такой метод

ведения хозяйства называется отгонным

скотоводством. Естественно, что в Степи пастухи – воины арья встречались со

степными хищниками, из которых у них наибольшим уважением пользовались леопард

(на территории современной Украины последний леопард был убит в XVI веке н.э.) и волк. Как

раз о волке здесь дальше и пойдет речь.

Волчьи

стаи были достойным соперником еще кроманьонского человека в борьбе за Lebensraum (жизненное пространство).

Но каким-то образом получилось так, что волк (и собака) был не только врагом,

но и союзником – в легендах есть упоминания о том, что люди совместно охотились

с волками (и собаками) не только на животных, но и на т.наз. «высших приматов»

- гоминид (человекообразных) типа Homo Sapiens (просто – сапиенс, один раз!), то есмть на

неандертальского «человека», который около 40 тысяч лет назад, до появления на

Земле кроманьонца, был самой разумной формой жизни на этой планете. В легендах

неандеры обычно называются «нелюдь». Собственно,

от этой нелюди и происходит подавляющее большинство современных народов, не

имеющих арийских корней. Углубляться в этногенез данных народов здесь не будем

из-за элементарной нехватки газетной площади. Нас сейчас волнует иное, а именно

– ВОЛК.

Двойственное

отношение к волку встерчается уже в Ригведе, где с волком сравнивают чужих (но

не нелюдь и не существа низших рас, а чужие арийские кланы, пришедшие с войной

против братских арийских народов). Арийские и постарийские письменные источники

индоевропейцев никогда не призывали к истреблению волка как биологический вид.

Напротив, согласно Ведам истреблению подлежали темнокожие дикари (дасья).

Отголоски этого мы встречаем в терминологии идеологов Третьего рейха – такие

понятия, как «унтерменш» («недочеловек») и «юберменш» («сверхчеловек»)

происходят из ведических «унтараманушья» («не-звездный человек») и

«амбараманушья» («небесный человек»). Согласно некоторым исследованиям, кроманьонец

не мог развиться на земле из того, что тогда на ней было. По крайней мере, до

сих пор не найдено ни одного связующего звена с неандером или иным видом земных

гоминид (человекообразных). Арья, а потом и их прямые потомки – русы, считали

себя детьми Отца Небесного – Солнечного Бога Сварога. В индоевропейской

мифологии связным между Отцом Небесным и людьми был Крылатый Волк (у некоторых

народов – Крылатый Пес) Симаргл. Скрещивание волков с собаками помогло арья

получить незаменимого помощника в борьбе с дикарями – дасья. Этим помощником

стала боевая собака, предок знаменитых мастиффов, догов и мастино неаполитано

(а также многих других пород сторожевых псов). Другой ветвью собаковолков стали

овчарки, которые были в состоянии сами пасти стада и отары, без вмешательства

пастухов и защищать порученных им животных от хищников – как четвероногих, так

и двуногих.

Волк

– животное очень осторожное. Эта его особенность была прославлена в латинской

поговорке «увидеть волка» - то есть оцепенеть, ведь считалось, что если волк

первым заметит человека, то человек, увидевший волка после этого, впадает в

прострацию. Волкам приписывались потрясающие качества – они могли говорить,

летать по воздуху, превращаться в добрых молодцев и красных девиц. Они могли

читать мысли, убивать взглядом, давать мудрые советы… И в то же время –

«Убейте чужого, ибо он – волк» -

Ригведа

«Человек человеку – волк» -

Древний Рим

В

скандинавской мифологии, Одину сопутствуют два волка, исполняющие при нем роль

адъютантов, а противостоит Одину (и всем богам-асам) тоже волк, только

нехороший и злой, вступивший в союзнические отношения со злокозненным драконом

Нидхеггом и Вселенским Змеем Йормунгандом для войны с асами. Как Один, так и

его волки были оборотнями – они могли принимать любое обличье, могли воевать и

в бою оставались неуязвимыми. Европе известно множество фактов боевого оборотничества

– берсеркры (воины-медведи) и улфхедхинрры (воины-волки). Они

отличались тем, что войдя в состояние тотемного зверя, становились недоступными

для поражения стальным или каменным оружием. Согласно древнегерманским записям,

остановить (убить) воина – зверя можно было только при помощи деревянного кола

и огня. Видимо, огнем воин выводился из боевого транса, а уж деревом его

добивали во время психической трансформации обратно, в человеческое сознание. К

сожалению, советы епископа гамбургского по борьбе с «вервольфами» не содержат сведений о сорте дерева, применяемого для

уничтожения воина – зверя. Видимо, тогда это и так знали. Кстати, неуязвимость

не является чем-то таким уж фантастическим – после падения советского

«железного занавеса» в конце т.наз. «перестройки», очень много советских

граждан с удивлением узнали о существовании в Китае школы у-шу «железные

рубашки». Это искусство оставаться невредимым – по сознанию самих же китайцев –

когда-то было заимствовано ими у наших арийских предков. Но мы практически

утратили школы боевого оборотничества после принятия христианства, как

«языческие» и «греховные», в то время как в Китае они сохранялись в виде тайных

учений, выйдя из разряда обычного боевого искусства в разряд благочестивого,

философского образа жизни. Кстати, написание немецкого слова «ver.wolf»

(волк – оборотень), правильнее надо бы принять как понятие «vehr.wolf»

- «вооруженный волк».

В то

же время, среди народов, слабо подвергнувшихся ариезации, волк является

исключительно отрицательным персонажем (у потомков угротюрков, московитов, волк

– это глупый злой зверь). Волка боятся, его связывают с силами Зла и Тьмы,

волка ненавидят и прилагают большие усилия, чтобы уничтожить популяцию волков

под корень. В исконно арийские земли эти извращенные понятия пришли с принятием

как государственной религии догматов одной из иудаистических сект, а именно –

христианства. Кстати, в сказочках масонов Ш. Перро и братьев Гримм, волки

предстают эдакими тупыми злобными существами, трусливыми и постоянно терпящими

неудачи в столкновениях как раз таки с силами зла – нелюдью и нечистью,

выведенными масонскими сказочниками в образе положительных персонажей (Белоснежка,

Красная Шапочка, Мальчик-с-Пальчик и другие). Но даже столь мощное

чужеродное влияние не смогло победить братское отношение ариезованного народа к

волку. В украинских сказках волка зачастую называют «братчиком», «сіреньким другом» и т.д. Самый любимый

народный герой Украины – Руси, кошевой атаман Сирко (то есть – Волк!),

наделен силой знания боевого оборотничества, что не раз помогало запорожцам под

его предводительством наголову разбивать значительно превосходящие силы

противника. Не исключено, что и по сей день в Украине сохранились тайные школы

«вооруженного волка», ведь они не могли пропасть бесследно, просто перешли на

мистический уровень, смешавшись с культом оборотничества «бытового» (собственно

с тем, что непосредственно называется «ver.wolf»). Иногда в милицейских сводках

проскальзывают данные, позволяющие считать, что версия о существовании этого

тайного знания в Украине имеет реальную основу.

Итак,

мы пришли к выводу, что с точки зрения расовой теории, волк для потомка

истинного человека (кроманьонца) будет существом по большей мере доброжелательным,

чем злым; зато для потомка дасья волк – это нечто страшное и зловредное,

несущее смерть и разрушение. Впрочем, относительно дасья, так оно и было –

боевые волки и боевые псы арья в свое время перегрызли немало унтерменшевских

глоток – как в Индии, Месопотамии, Африке, так и в Пелазгии. И, похоже, что по

субъективному отношению к волку каждого отдельно взятого индивидуума, можно

судить о том, какие гены преобладают в этом самом индивидууме – гены небесных людей или темнокожих дикарей –

дасья, унтараманушья.