Мартин Лютер в работе "О рабстве воли" указал, что Бог
сознательно разрешил Адаму и Еве совершить первородный грех, но не
обосновал его необходимость. Почему? Ведь в Библии почти все сказано.
Бог создал все сущее в Космосе и на Земле. "Ему
известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по
совершении" [Сир 23: 27-29]. Создал Он неизменный мир, поскольку Сам
неизменный, о чем сказал: "Я - Господь, Я не изменяюсь" [Мал 3: 6].
Создал Он и человека, предоставив ему возможность владычествовать над
всем на Земле [Быт 1: 28]. Но владычествовать по Закону Божьему, потому
что он не изменен: "скорее небо и земля пройдут, нежели одна черта из
закона пропадет" [Лк 16: 17].
Первыми людьми были Адам и Ева, созданные Богом по
образу и подобию Своему, которых Он благословил и сказал: "плодитесь и
размножайтесь" [Быт 27: 28].
Адам и Ева жили в раю. Для них Бог вырастил дерево
познания добра и зла. Но не для пищи росли на нем плоды. Бог сказал
Адаму: "в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" [Быт 2:
17].
Первые обитатели рая, как и Бог, не имели
чувственности, которая обусловлена конечными вещами, существующими в
ограниченном пространстве и времени. "И были оба наги, Адам и жена его,
и не стыдились" [Быт 2: 25], потому что в раю "ни женятся, ни выходят
замуж, но пребывают, как Ангелы Божий на небесах" [Мф 22: 30].
Но как же им выполнить завет Бога "плодиться и
размножаться"? Ведь без чувственности нельзя это осуществить.
Исключение Бог сделал для Христа, родившегося от Духа Святого [Мф
1:18], но не для них.
Бог все знает [ 1 Ин 3: 20]. Ему было известно об
отсутствии у Адама и Евы чувственности, о несовместимости чувственности
и жизни в раю, о невозможности побудить Адама нарушить Собственный
запрет: приобрести чувственность, знание о которой содержится в плоде
дерева познания добра и зла.
И Бог все может [Иов 42: 2]. Адам был Его совершенным
созданием, в нем не было заложено стремление к нарушению запрета Бога.
Ева - тоже совершенное создание, но она не слышала Его запрета не
вкушать плода дерева познания добра и зла. Значит она может воспринять
мысль о вкушении плода, привнесенную извне, и передать ее Адаму.
Носителем такой мысли стал змей, произведенный водой, живую душу
которого сотворил Бог [Быт 1: 20]. Его душа была такой, что он
отличался мудростью. Христос даже взял его за образец, когда заповедал
Своим ученикам для успешного проповедования приближения Царства
Небесного быть такими мудрыми, как змей [Мф 10: 16], хитрыми, умеющими
убеждать [Быт 3:1]. И Бог вынужден был создать ситуацию, которая дала
бы Ему основание изгнать Адама и Еву из рая. Змей, услышав заповедь
Бога первым мужчине и женщине плодиться и размножаться, поняв Его
намерение наделить их чувственностью через нарушение ими Его запрета,
подполз к Еве и навеял ей желание вкусить плод с дерева познания добра
и зла. От змея Ева узнала, а от нее и Адам, что плоды дерева хороши для
пищи, что само дерево приятно для глаз и вожделенно, потому что дает
знание чувственности. Они съели плоды, оказались вне рая, увидели, что
наги, сшили смоковные листья и сделали себе опоясание [Быт 3: 6-7]. Так
они приобрели знание чувственности, открывшей в дальнейшем путь к
появлению на Земле множества людей.
Отсюда и следует необходимость первородного греха,
совершенного Евой и Адамом по намерению Бога, обусловленного Его
заветом "плодиться и размножаться". Не согрешив, Ева и Адам остались бы
жителями рая, главным признаком которого является чистота, т.е.
лишенность чувственности, поскольку "Бог чист"[1ИнЗ: 3].
