Шартр. В лабиринте времени

Ольга Наумова

Если ехать

по дороге Париж — Нант, километрах в 60 от столицы после одного

из поворотов дороги далеко в поле вдруг появляется силуэт готического

собора. Сначала даже кажется, что это мираж, как в пустыне. Сверившись

с картой, понимаешь, что это Шартр. А чуть позже раскрывается и загадка

миража: город — это как бы приложение к храму, его подножие. Где-то

там, в древнем соборе, ждут тебя голубые витражи, таинственные крипты

с Черной Мадонной, колодец друидов и загадочный лабиринт, и ты спешишь

им навстречу, ожидая чуда...

Вся жизнь города Шартра — зримо или незримо — подчинена Собору

Городок

разбежался по берегам речушки Эр — лабиринт узеньких чистеньких улиц,

старинные дома, арочные мостики, фонари... Даже периодические нашествия

туристов не могут нарушить этого очарования Средневековья. Хотя как раз

в Средние века, когда шло строительство Собора, жизнь здесь бурлила:

«...под сенью собора ютились жилые дома, на соборной площади сходились

улицы; люди отворачивались от своих полей, лугов и деревушек, устремляя

восхищенные взгляды на собор... И пускай крестьянин жил в убогой

лачуге, а рыцарь — в замке... к жизни собора были причастны все без

исключения» (итальянский писатель Э. Витторини). Город в те времена

представлял собой братство строителей Собора. Каменщики, плотники

и столяры, суконщики и меховики, пекари и мясники, каретники и бочары —

труд всех, кто строил и кто кормил тех, кто строил, остался

запечатленным не только в самом теле собора, но и в его витражах,

наряду с житиями святых, мучеников и царей.

Есть, конечно,

и современная часть Шартра — с многоэтажными домами, производством

и суетой, но она мудро вынесена из исторического центра и не заслоняет

его.

Впрочем, Собор заслонить трудно: он виден из любого уголка

города — за домами, в просветах улиц, из окна кафе. Он как путеводная

нить, как цель и смысл всего этого маленького мира.

Известно,

что как город Шартр появился в середине I тысячелетия на месте

кельтского святилища, у святого источника. А вот когда появилось

святилище — неизвестно... Шартр — одно из тех особых мест, которые,

кажется, были священными всегда, какой бы народ ни жил здесь.

Как

пишет Цезарь, «в определенный день друиды собирались в священном месте,

куда со всех сторон стекались люди, чтобы разрешить свои споры,

подчиняясь мнениям и постановлениям друидов». В преданиях упоминается

языческий алтарь, посвященный «молодой девушке, которой предстояло

стать матерью». Иными словами, еще до появления христианского храма

здесь поклонялись Деве-Богоматери. Многие исследователи связывают

ее с египетской Исидой.

К VI веку относятся первые свидетельства

о существовании алтаря в честь Марии, а в королевском указе VIII века

уже упоминается святая Мария Шартрская. В течение следующих нескольких

столетий здание церкви не раз страдало от пожаров и разрушений.

Очередную реконструкцию храма после разорения, которому город подвергся

во время набега норманнов, начал в 859 году епископ Жильбер, превратив

церковь в городской кафедральный собор.

Примерно в это же время

в Шартре появилась одна из самых драгоценных реликвий христианства —

Покров Девы Марии. Согласно одной из наиболее распространенных версий,

реликвия оказалась в Шартре благодаря французскому королю Карлу

II Лысому, внуку Карла Великого.

Пребыванию в Шартре Покрова

приписывают много чудесных событий, однако самым впечатляющим выглядит

удивительное спасение ларца, где хранилась святыня, во время

трехдневного пожара 1194 года, уничтожившего почти весь собор.

Ангел с солнечными часами, короли и святые, плотники и философы, — скульптурное убранство собора поражает богатством и выразительностью

Над западным фасадом возвышаются две башни, отличающиеся и высотой, и внешним видом. Более ранняя (1134-1150) северная башня имеет тяжелое, массивное романское основание и ажурный шатер XVI века, украшенный прихотливым каменным кружевом. Южная же башня — «старая колокольня» (1145-1165) — ближе к основным идеалам готики и выдержана в едином стиле с основным зданием собора. Центральная часть западного фасада сохранила тяжелую романскую стену, в которую врезаны три великолепных портала, относящихся к XII веку. В центральном Королевским портале находится композиция «Христос во славе» — по обе стороны от фигуры Христа расположены фантастические крылатые животные, под ними идет широкий скульптурный пояс с фигурами святых.

Сразу

после пожара 1194 года в Шартре началось строительство нового собора.

Христиане всех сословий устремились в город, чтобы помочь восстановить

Дом Богородицы. Каждый приносил что мог — кто камни, кто дерево, кто

золото, кто съестные припасы. И даже больные и неимущие помогали общему

делу своими молитвами.

От прежнего романского сооружения в новом

храме сохранились лишь часть фасада, крипта и нижний ярус башен

с романскими скульптурами. При этом крипта разрушенного собора была

включена в систему фундаментов, а фасад 1135-1180 годов оказался

встроенным в новый фасад.

Подобно древним паломникам обходя вокруг собора и видя за великолепными порталами «чудовищные ребра» (Мандельштам) контрфорсов и аркбутанов, вдруг остро понимаешь, какое это чудо — материя, превращенная в свет. Прекрасное, созданное «из тяжести недоброй».

Центральный неф собора с лабиринтом.

Окно-роза северного фасада (XIII век), прославляющее Богоматерь

Богоматерь прекрасных витражей — так можно перевести название одного из самых знаменитых и древних витражей Шартра. Он был создан в XII веке в мастерских Сен-Дени и чудом уцелел в опустошительном пожаре 1194 года. Говорят, что это последний подлинный образец «шартрской сини».

В витражах собора остались запечатленными сами строители собора.

Строительство

основной части здания (не считая капелл, которые были пристроены

в начале XVI века) велось до 1225 года. Но даже если считать датой

окончания строительства 1260-й, когда собор был освящен в присутствии

короля Людовика IX, все равно, всего 65 лет для создания огромного

прекраснейшего готического храма — какое колоссальное напряжение всех

сил, какая концентрация средств! Некоторые источники намекают

на то, что деньги для строительства поступали от Ордена тамплиеров,

а другие подчеркивают, что в ходе работ все их участники проявляли

необычайный энтузиазм, дисциплинированность и благочестие.

Новый храм, получивший название Нотр-Дам де Шартр, стал первым в истории Франции собором, посвященным Деве Марии.

Это

грандиозное здание дошло до нас в том самом виде, в каком и было

построено. Кафедральный собор в Шартре был единственным, который

не пострадал во время Великой французской революции, что само по себе

удивительно. Уже при входе мы видим статуи царицы Савской, царя Давида,

Соломона. В те времена статуи царей уничтожали в первую очередь.

Революционеры громили соборы и монастыри с таким же усердием, как

и замки аристократов. Здесь же сохранилось всё: скульптуры и барельефы,

внутреннее убранство и даже поразительной красоты витражи.

На

горе, у Собора, всегда ветер. И пусть внизу мирно и тепло, здесь

он пронизывает до костей, проникает под одежду, толкает в спину...

Хочется, запрокинув голову, долго-долго стоять и рассматривать все

детали Собора, скульптуры, но не можешь — ветер сбивает с ног...

Богатейшее

наружное и внутреннее убранство насчитывает в общей сложности около

10 тысяч скульптурных изображений. Кто-то назвал этот Храм каменной

книгой — и чтобы прочитать ее, потребуются годы и годы. Христос

поучающий и осел, играющий на виелле, фигуры, изображающие сезонные

полевые работы, и символы знаков Зодиака, пророки и философы, короли

и святые... И чем-то трогающий душу ангел с солнечными часами на углу

южной башни.

Собор в Шартре гордо носит имя Королевы соборов.

Ведь это не только шедевр архитектуры и искусства. Это и величайшая

святыня, и ведущий центр философского образования, внесший больший

вклад в формирование мышления своего времени. В XII веке при различных

монастырях, соборах и растущих городах стали возникать новые школы,

обучение в которых основывалось на «семи свободных искусствах» —

тривиуме и квадривиуме. Считалось, что изучение квадривиума —

арифметики, геометрии, музыки и астрономии — должно было подготовить

разум к восприятию божественных истин, ибо эти дисциплины были связаны

со священными числами, присутствующими во всех вещах. Пифагорейцы

и платоники учили, что число, интервал и пропорция являются истинной

основой музыки и движения небесных тел. И поскольку готические соборы

строились в соответствии с этими принципами, они могли послужить

путеводной нитью, следуя которой разум мог прийти к своему священному

источнику. Как доказательство значимости этих наук их скульптурные

символы были помещены на раннеготическом Королевском портале собора

в Шартре, там же можно видеть скульптуры Пифагора, Эвклида, Аристотеля

и Боэция...

Ощущая себя крохотной частичкой тысячелетней

армии молящихся, пройдем сквозь Королевский портал под пристальным

взглядом царей и святых... Мы в просторном, широком (самом широком

во Франции!) нефе, заполненном голубым сиянием витражей. Но не спешите,

посмотрите на пол — у вас под ногами лабиринт, древняя загадка, ведущая

свою историю из глубин времен.

Лабиринт Шартра состоит

из огромного множества концентрических кругов, выложенных цветными

камнями. Его диаметр — 12,9 м, а протяженность — 261,5 м. Дорожки

лабиринта, никогда не реставрировавшегося, стерты коленями тысяч

паломников: в церковных записях он называется «путь в Иерусалим»

и символизирует путь человеческих душ к Небесному Иерусалиму. Однако,

по мнению некоторых ученых, длина пути в лабиринте совпадает

со временем пребывания младенца в утробе матери и может символизировать

путь к новому рождению, возобновлению человека. По мнению других

исследователей, лабиринт символизирует алхимическое Великое делание,

в ходе которого грубая материя преобразуется во внутренний свет

и золотую мудрость, истинный философский камень. К. Крич-Лоу считает,

что лабиринт шартрского типа представляет собой модель мира, а путь

в лабиринте есть не что иное, как неоплатоническое путешествие души

от Бога (внешняя окружность) до земли (в центре) и обратно.

В

центре лабиринта находилась медная пластина, которая в 1792 году

во время кампании Наполеона была изъята и расплавлена. Металлические

штыри, с помощью которых она крепилась к камню, видны до сих пор.

На пластине были изображены Тезей, Минотавр и Ариадна со своей

путеводной нитью. Борьба между Тезеем и Минотавром, подобно борьбе

святого Георгия со змеем, символизирует психомахию (борьбу души),

которая происходит между силами Добра и Зла на пути через лабиринт

жизни.

Лабиринт, конечно, не изобретение шартрских мастеров.

С египетских и греческих времен их известно немало. Существовали они

и в других готических соборах, но в эпоху Просвещения лабиринты

в Оксере, Сансе, Реймсе, Аррасе, Амьене уничтожили ревнители веры — как

это нам знакомо!

Есть еще один секрет у лабиринта: расстояние

между его центром и западным порталом очень точно соответствует

расстоянию (31,75 м) между западным порталом и западной розой над ним,

которая символизирует Последний Суд. Если уложить западный фасад на пол

нефа, то окно розы практически точно ляжет на лабиринт. Совпадение или

снова символ: Последний Суд станет вратами в Небесный Иерусалим?

Знатоки

говорят, что лучше всего смотреть собор утром ясного зимнего дня, тогда

игра света витражей предстает во всем своем великолепии. Но знаменитая

«шартрская синь» — так называют ее за особый голубоватый свет, который

наполняет собой пространство, — поражает в любой день.

Шартр —

один из немногих соборов готической Франции, который, пройдя через все

исторические катаклизмы, сохранил почти неизменным свое остекление.

Он украшен витражами XII-XIII веков, занимающими около 2600 м2, — это

самый большой из дошедших до нас ансамблей витражей той эпохи. В соборе

146 витражей, на которых, кроме отдельных фигур, изображены

1359 различных сюжетов. Витражи украшают также розы главного фасада

и трансепта.

Собрание витражей кафедрального собора в Шартре

называют стеклянной библией. Каждый витраж представляет собой эпизод

из Библии или картину из французской жизни XIII века. «Читать» их нужно

слева направо, но не так, как книги, а снизу вверх, то есть от земли

к небу.

Во время мировых войн витражи собора разбирали и прятали

в глубоких подвалах, чтобы, не дай Бог, эти сокровища не пострадали

во время бомбежек и артобстрелов. Но главным врагом для стеклянных

картин стало время.

Как в человеческом сердце есть тайные

уголки, так и в соборе есть скрытые помещения. Расположенные под

землей, они все вместе составляют крипту (от греческого «скрытый»).

Спускаясь сюда, мы как будто совершаем круг в лабиринте времени,

возвращаясь к самому началу Шартра — задолго до появления здесь

христианского храма...

Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды — с приходом в Галлию христианства они стали теми самыми Черными Девами, которые до сих пор окружены особым почитанием. Впрочем, и те и другие символизируют одно и то же — Virgini pariturae, Деву, которая должна родить.

Подземная

Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это

была античная скульптура Исиды, «сделанная до принятия христианства»,

как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение

датируется концом XVIII века.

И еще один свидетель далекого

прошлого ждет нас в подземельях Шартра — потомок священного источника,

колодец друидов, хранящий память и о древних обрядах очищения,

и о кровопролитных битвах и опустошительных пожарах, и о подвигах

духа...

Чем дальше в воспоминания уходит Шартр, тем чаще

он вспоминается... То блеснет невероятным синим всполохом витраж,

то узенькая — руками охватить — улочка выведет к арочному мостику,

то позовет таинственным зовом крипта, то потянет к себе лабиринт...

И над всем этим вздымаются шпили собора.

Черная Богородица — святыня Шартрского собора. Фигура из грушевого дерева потемнела от времени, но именно она стала символом глубочайших таинств.	Колодец друидов в подземельях собора Где-то здесь, у священного источника, начиналась история Шартра.

Литература:

Фулканелли. Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого Делания.

М. Сартан. Шартарский собор. M. Miller. Die Kathedrale von Chartres.

Э. Панофский. Готическая архитектура и схоластика.