Дмитрий Зубов
 |
| Божество с грозным ликом, бодхисаттва Ваджрапани, заносит над головой ваджру в виде связанных в пучок, скрещенных молний, решительно отгоняя от рода людского его злейших врагов — тупость и невежество |
Когда
основателю буддизма Будде Шакьямуни пришло время покинуть этот мир и
погрузиться в нирвану, он отправился в местечко Кушинара в Индии, встал
на камень и обратился лицом к югу. На камне остались отпечатки его стоп
как напоминание людям о пребывании на земле великого учителя. Внутри
отпечатков людям открылись благотворные знаки, среди них — изображение
алмазного жезла ваджры, важнейшего символа буддизма.
Истоки
символизма ваджры нужно искать в Древней Индии. Согласно мифам,
божественный мастер-кузнец Тваштар выковал ее для громовержца Индры.
Это грозное оружие, «громовое копье» (или секира), схожее с молниями
Зевса, имело форму диска со ста углами и тысячью зубцами. Именно оно
помогло Индре одержать победу в решающем космическом сражении — схватке
с Вритрой («Преграда»), демоном, препятствующим пробуждению жизни и
движению небесных вод.
Как гласит буддийская легенда, Будда
Шакьямуни, приняв из рук Индры божественное оружие, согнул открытые,
гневно торчавшие зубцы и превратил ваджру в мирный скипетр,
символизирующий кроткий, добросердечный характер новой религии.
Впрочем, статуса «оружия богов» ваджра не утратила, но стоит помнить,
что единственный враг, с которым буддисту дозволено вести
бескомпромиссную битву, — это неведение. Для нас оно тоже своего рода
преграда, мешающая проявлению лучших качеств души.
 |
| Спираль в средней части ваджры символизирует рождение мира |
Шарообразный
центр наиболее известной, традиционной формы ваджры — символ
изначального состояния, зародыша Вселенной, точки начала пути. Ее
рукоять представляет мировую ось, протянувшуюся между небом и землей, а
два конца, каждый из которых подобен другому, отражают кажущуюся
полярность мира. Два лотоса, вырастающие из центра, оканчиваются
четырьмя лепестками-спицами. Вместе с центральной осью они составляют
пять элементов с богатой символикой. В одном из ключей это пять
проявлений чистой мудрости, потенциально присущих каждому человеку, и в
то же время пять «ядов», или привязанностей, омрачающих наше
существование. Выбор между стремлением к зеркально чистой, спокойной,
совершенной, всепроникающей, истинной мудрости и привязанностью ко лжи,
ненависти, вожделению, гордыни, зависти — остается за нами.
В
тибетском буддизме ваджра приобрела особый смысл. Это слово образует
название одной из ветвей буддизма — Ваджраяны, или «Алмазной
колесницы». Тибетский эквивалент ваджры — дорже имеет то же значение и
переводится как «Владыка камней», то есть алмаз. Подобно алмазу,
пробужденное сознание имеет чистую, лучезарную, совершенную природу, а
сам процесс мгновенного пробуждения, просветления подобен удару грома,
вспышке молнии или искре, вспыхивающей в ограненном алмазе — бриллианте.
 |
| Подобно тому как алмаз являет взору разные оттенки цвета, но по своей природе прозрачен, душа благородного человека имеет множество проявлений, но в основе своей чиста. Подобно тому как звук колокольчика можно услышать, но нельзя им завладеть, мудрости можно достичь, но нельзя ее присвоить |
В
этом значении ваджра близка знаменитому символу из европейской традиции
— святому Граалю. В рыцарских легендах Грааль часто предстает не в
образе чаши, а в виде благородного камня, упавшего с небес на землю.
Поиск Грааля в средневековых сказаниях — это в первую очередь
внутренний поиск истины, мудрости и смысла жизни, а это не что иное,
как переход от обыденного к высшему состоянию сознания, говоря языком
буддизма. Подобные изменения во внутреннем мире человека лучше всего
иллюстрирует взаимосвязь графита и алмаза. Являясь по сути тем же
элементом — углеродом, алмаз в процессе внутренней перестройки обретает
иные, «королевские» достоинства: твердость и чистоту. Сродни буддийской
ваджре и философский камень алхимиков, участвующий в процессе
трансформации души человека. «Тот, кто нашел философский камень,
сияющую драгоценность, Просветленный Ум в своем собственном сердце, —
пишет знаток буддизма лама Анагарика Говинда, — преобразует свое
смертное сознание в бессмертное, постигает бесконечное в конечном и
обращает Сансару в Нирвану — таково учение Алмазной колесницы».
Алмазная
природа ваджры символизирует также прочность, неуничтожимость и
всепобеждающую силу учения Будды. Поэтому ваджра — непременный атрибут
буддийских манускриптов, призванных разбить оковы невежества и
освободить путь к познанию.
Во время ритуалов ваджра всегда
используется вместе с буддийским колокольчиком, ручка которого сделана
из половинки традиционной ваджры. При этом верующий держит колокольчик
в левой руке, а ваджру в правой. Вместе колокольчик и ваджра
символизируют соответственно женское и мужское начала, мудрость и пути
ее достижения, пустоту как обитель просветленного сознания и
сострадание ко всему живому как лучший способ достижения такого
состояния.
