Наталья Жданова
Несколько слов об этимологии
в древнерусском языке слово судьба употреблялось в значении «судилище,
правосудие, приговор». А значит, судьба — это то, что «суждено».
Идея
суда, который вершится в момент рождения человека, отражена в
мифологии, в ритуалах и обрядах славян. Так, наши предки верили, что
судьбой человека управляет божество Усуд. Если он рассыпает в своем
дворце золото, рождаются богатые, если черепки — рождаются бедняки. У
Усуда есть три сестры, суденицы. В полночь, обычно на третий, реже на
первый или седьмой день после рождения ребенка, они приходят, чтобы
наделить его судьбой.
Судьбу человеку могли дать божества Род и
Рожаницы, потому и появилось выражение на роду написано. Интересно, что
и женитьба, и смерть как важнейшие этапы жизни назывались в русском
фольклоре судом или судом Божьим, а жениха и невесту до сих пор именуют
сужеными.
Слово судить имеет также значение «обдумывать,
полагать» (например: сам посуди). Судьба — это то, что «осознается»,
имеет смысл. Она дается человеку, но он может ее потерять и должен
искать и угадывать ее, пользуясь знаками. Судьба мыслится как результат
действия и всегда связана с действием.
Слово рок, также
отражающее в русском языке идею судьбы, традиционно связывается со
словом, речью: реку, речь, пророк, польское wyrok — «высказывание,
сентенция», украинское вирок — «приговор». Считается также, что
значение «судьба» у этого слова соотносится со значением «срок,
назначенное время». И действительно, большинство соответствий этого
слова в других славянских языках имеет временно/е значение: украинское
рiк — «год», чешское, словацкое, польское rok — «год». Слово рок
соотносится и с санскритским racayati — «приводить в порядок», racanam,
racana — «порядок, упорядочение».
Другие важнейшие наименования
судьбы в русском языке — слово доля и сходные с ним этимологически
участь, удел, жребий — связаны с понятиями «часть», «резать», «делить».
Особенно отчетливо эта идея проявляется в слове участь. Разделение
общего блага и наделение каждого его частью, долей не просто
подразумевалось в языковой семантике, а многократно проживалось в
календарных и семейных обрядах славян. Так, деление каравая и других
ритуальных блюд подтверждало то изначальное распределение благ, которое
происходило при рождении человека. Вся его жизнь и смерть оказывались
частью целого, частью среди других частей. И живя, он осуществлял и
общую судьбу, и данную одному ему, его долю общего дела и общей
структуры. Значимым при этом оказывалось целое — отдельные части должны
были согласовываться друг с другом. Нарушение в какой-либо из частей
вело к нарушению единства и общего порядка и потому — к неотвратимым
бедам.
И в заключение отмечу изначальную связь с судьбой
счастья, существовавшую в русском сознании: с-частье, то есть «со своей
частью, участью».
