Толстых Наталья
то время, в конце XVI столетия, самыми распространенными учебными
заведениями в Европе были церковные школы. Там давали только
религиозное воспитание, а основными методами обучения были зубрежка и
телесные наказания. Ничего, кроме унижения и разочарования, ученики в
таких школах не получали, но даже и в них могли попасть очень немногие.
Коменский
же мечтал о «школе мудрости и мастерской гуманности», о «школе
радости», которая формировала бы настоящих людей, умеющих жить достойно
и приносить пользу Отечеству. «Следующий век будет именно таким, какими
будут воспитаны для него будущие граждане», — был уверен Коменский и
начал создавать новую систему обучения.
Двери своей школы он
открыл для всех: и для мальчиков, и для девочек, и для богатых, и для
бедных. Коменский первым ввел классно-урочную систему. В его школе было
семь классов, и в каждом учились дети одного возраста. «Три первых
класса должны служить возбуждению внешних чувств; столько же классов
должно служить усовершенствованию понимания вещей и последний класс —
возвышению умов к Богу». Каждый класс занимался в отдельной комнате с
учителем. Для каждого был создан свой годовой курс занятий, чтобы
ученики могли легко усваивать знания.
Занятия не длились дольше шести часов, притом между ними делались
перерывы на отдых. В первой половине дня ученики упражняли ум,
суждение, память. Вторую часть посвящали упражнению рук, голоса, стилю,
жестам. После каждого урока — перерыв; после завтрака и обеда — час для
гуляний и развлечений; после дневной работы — восемь часов покоя и сна.
Два раза в неделю все послеобеденное время отводилось для частных
занятий и развлечений. Свободными были две недели во время христианских
праздников — Рождества, Пасхи, Троицы — и месяц во время сбора
винограда. Занимались дети только в классе, на дом им ничего не
задавали. Коменского упрекали, что он дает детям слишком много свободы,
но ученикам необходимо время для выполнения «кое-чего по собственному
усмотрению», объяснял педагог-философ, чтобы потом они снова
становились «склонными делать то, что должны делать по нашему мнению».
Кроме того, вне школы ученики делают задания поверхностно — «таково уж
свойство юности», — небрежно и с ошибками. А лучше уж ничего не делать,
чем делать плохо.
Для обучения в классах нужны были книги, и он
сам создавал первые учебники. «Человека, если он должен стать
человеком, необходимо формировать», — утверждал Коменский и задачу
новой школы видел в передаче мудрости, которая делает людей
«возвышенными, мужественными и великодушными».
Основы
правильного воспитания необходимо закладывать в самом раннем возрасте,
начиная с рождения. Под правильным воспитанием Коменский подразумевал
прежде всего развитие нравственных качеств учеников, особо выделяя
мудрость, умеренность, мужество и справедливость.
Обучая
мудрости, он прививал ученикам любовь к добру, стремление избегать зла
и пустого, бессмысленного времяпрепровождения, а также способность
справедливо судить обо всем. Соблюдать умеренность следовало в пище и
еде, во сне и бодрствовании, в работе и отдыхе, в разговоре и молчании.
Ученикам советовалось воздерживаться от брани, капризов и грубости,
проявлять исполнительность и любезность, любить всех добрых, не
раздражать ни одного злого. Обучение мужеству заключалось в преодолении
себя, «в обуздании нетерпеливости, ропота и гнева». «Человек — существо
разумное, — писал Коменский, — следовательно, пусть он привыкает
руководиться разумом, обдумывая свои действия, чтобы стать господином
своих поступков». В правила входило также воспитание привычки к труду,
так как все добродетели, по убеждению Коменского, развиваются
«посредством дел, а не болтовни».
Одно из правил говорило о необходимости внушать ученикам готовность
служить другим и даже «охоту к этому»: именно она помогает понимать
смысл жизни, то есть понимать, «что мы рождаемся не только для самих
себя, но и для ближнего, то есть для всего человеческого рода».
Большое внимание Коменский уделял примеру родителей и учителей, считая
его самым действенным средством «побудить учеников к честной жизни». В
законах для учеников говорилось о любви к учителю, о дружбе с
товарищами, о том, что нужно делать все из любви к добродетели, а не из
страха перед наказанием; и делать не то, что нравится, а то, что
предписывают законы и о чем говорят учителя. «Стыдись иметь ученого
учителя и ученые книги, а самому оставаться неученым, — писал он. —
Прилагай труды к тому, чтобы знать то, что знает учитель».
Для учителей же существовали свои правила. Учитель — это живой образец
тех добродетелей, которые он прививает детям. Ему рекомендовалось
остерегаться слишком низко ценить себя или относиться к себе с
презрением. Не быть учителем только ради денег. Знать и понимать, что
учитель— это должность, «выше которой ничего не может быть под
солнцем». Стараться быть не только руководителем своих питомцев, но и
их другом. Не пропускать ни одного удобного случая, чтобы научить
чему-либо полезному. «Показывай им так, чтобы они что-нибудь видели,
объясняй так, чтобы они понимали, заставляй их подражать, чтобы и они
могли выражать то, что ты можешь», — советовал Коменский учителям.
Хотите знать, каким Коменский видел образованного человека? Не только
имеющим приличные манеры, не только умеющим многое делать своими руками
и общаться с людьми. Образованный человек — это еще и тот, кто во всем
видит божественное присутствие и поэтому никогда не чувствует себя
одиноким, даже если ему приходится жить «без сообщества людей».
Образованный человек не гордится и не становится высокомерным, «когда
все идет по его желанию», и не отчаивается, не опускает руки, когда
«впадает в несчастье». Одним словом, образованный человек — это мудрый
человек, тот, кто «всюду умеет быть полезным и… подготовлен ко всяким
случайностям».
Коменский твердо верил, что возможно воспитать таких людей, и его вера
нашла отклик у передовых педагогов и философов эпохи Возрождения. Его
стали приглашать в другие страны для открытия новых школ. В 1641 году
известный английский реформатор Самуэль Гартлиб пригласил его в Англию,
а потом были Нидерланды, Польша, Венгрия, Швеция — и везде великий
педагог давал жизнь своим идеям, осуществляя реформу школы.
В начале XVIII века его идеи достигли России. В первых государственных
школах, созданных по указу Петра I, в качестве учебников использовались
книги Коменского. В некоторых школах ввели классно-урочную систему. В
журналах появились статьи, знакомившие россиян с жизнью и деятельностью
Яна Амоса Коменского.
Школа для детей была создана. Но
Коменский, истинный педагог и философ, не мог остановиться — он уже
мечтал о «пансофической школе», школе всеобщей мудрости для всех людей
без исключения. О школе, которая давала бы всем «единственно
необходимое знание того, что нужно людям в жизни, смерти и после
смерти».
