Ирина Хаустова
 |
| Фрагмент памятника "Тысячелетие России" |
Так
недавно крещеные славяне стали называть книги, появившиеся в Древней
Руси с приходом христианства. Новую религию несла в жизнь новая
письменная литература, неслучайно большинство первых книг были
религиозными. В них содержались «душеполезные слова», которые помогали
прикоснуться к основным христианским истинам, к божественному миру, к
высшей мудрости. Письменность и книга стали священными.
Однако
обучение грамоте шло непросто. Князь Владимир, рассказывает летопись,
создавал школы и под плач матерей «посылалѕ собирать у лучших людей
детей и отдавать их в обучение книжное». Ярослав Мудрый просвещение
Руси считал делом своей жизни, он открыл новые школы, при нем в
княжеских мастерских и в первых русских монастырях начали активно
переписывать книги, создавать библиотеки. Это время отмечено появлением
древнейшего из дошедшего до нас творения русской литературы — «Слова о
Законе и Благодати» (ок. 1050) митрополита Илариона. Иларион обращается
к людям, «насытившимся сладостями книжными», а не к несведущим, и
призывает их следовать в своей жизни христианским принципам. «То, что
слышал ты, досточтимый, не для молвы оставил сказанное, но делом
свершил: просящим подавая, нагих одевая, голодных и жаждущих насыщая,
больных всячески утешая, должников выкупая» — по указу князя Владимира
любой киевлянин мог принять участие в трапезах на княжеском дворе, а
пищу для глубоких стариков и больных развозили по домам; одним из видов
милостыни был выкуп пленных (рабов) и предоставление им свободы.
Первая
из дошедших до нас русская рукописная книга — «Остромирово Евангелие»
(1056–1057). Свое название она получила по имени новгородского
посадника Остромира, дальнего родственника князя Изяслава, сына
Ярослава Мудрого. Этот шедевр древнерусского книжного искусства
хранится сейчас в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге.
Другая
наша рукописная реликвия — древнейший философско-дидактический сборник
«Изборник» 1073 года, созданный в Болгарии для царя Симеона и
переписанный в Киеве дьяком Иоанном для князя Святослава Ярославовича.
В нем даны ответы на самые разные философско-богословские, нравственные
и исторические вопросы, а также собраны комментарии текстов Писания,
разъяснения догматов христианского учения, пропагандируются нормы
христианской морали.
Упав на благодатную почву, семена
«душеполезных слов» прорастали в душах замечательных русских князей.
Так, Владимир Мономах, избавивший на некоторое время Русь от княжеских
междоусобиц, оставил в «Поучении» своим детям образ идеального русского
князя — правителя, исполняющего высший закон, пребывающего всю жизнь в
трудах, милосердного к другим людям, храброго в бою, не боящегося
смерти. Интересно, что слова книга и князь имеют один корень кнети —
«знать». И это неудивительно, ведь еще в языческие времена князьями
называли старейшину, самого мудрого человека племени. Князь был жрецом
— хранителем знания, а книга, предмет, с ним связанный, — «вместилищем
знания».
