Ирина Разинова
 |
| Божество счастья Фукурокудзю в виде черепахи. Слоновая кость. 6,7х4,1 см. XIX век |
 |
| Божество счастья Фукурокудзю в виде черепахи. Слоновая кость. 6,7х4,1 см. XIX век |
Что
такое «предмет на конце шнура»? Не торопитесь отвечать: «Электрическая
лампочка или микрофон!» Ведь спрашивающий может иметь в виду нэцкэ:
слово это в переводе с японского буквально и означает — «предмет на
конце шнура», «маленький висящий предмет» или «прикреплять и
подвешивать».
Нэцкэ — удивительные произведения японской
миниатюрной пластики, изящные резные фигурки со сквозными отверстиями —
некогда возникли с целями вполне бытовыми. Дело в том, что традиционный
японский костюм не предусматривал карманов, и все необходимые мелкие
предметы подвешивались к поясу с помощью шнура, который связывали в
кольцо, складывали пополам и пропускали через пояс. К одному из концов
получившейся петли и прикрепляли нэцкэ — в качестве проти-вовеса.
Справедливости
ради следует заметить, что родиной нэцкэ является Китай, подвесные
брелоки там изготавливали еще в III веке до н.э. В Японию мода на нэцкэ
пришла только во второй половине XVI — начале XVII века. И
распространению их способствовали «запреты на роскошь», благодаря
которым офи-циально разрешенная город-ская одежда стала выглядеть
весьма скромно, а нэцкэ остались почти единственным ее украшением.
Неудивительно, что столь важной детали кимоно стали уделять много
внимания.
Запросы увеличивавшегося городского сословия
стимулировали появление виртуозных мастеров нэцукаси — резчиков нэцкэ.
Изготавливали нэцкэ из самых разных материалов: из дерева, слоновой
кости, оленьего рога, клыков вепря и медведя, моржовой кости, древесных
корней, латуни, меди. Потом стали появляться изделия из коралла,
нефрита, янтаря, панциря черепахи. Использовались в качестве нэцкэ и
маленькие тыквы-горлянки, и красивые раковины.
 |
| Инро - коробочка для лекарств и парфюмерии - и нэцкэ с помощью которого ее крепят на поясе |
 |
| Лягушка на сломанной черепице. Дерево. 2,2х4,5 см. XIX век |
Но
из какого бы материала ни делались нэцкэ, им следовало быть гладкими,
иметь обтекаемую форму, без выступов, острых углов и граней, и в идеале
— хорошо помещаться в сжатой ладони. При этом сквозные отверстия не
должны были портить композицию.
Нэцкэ бывают нескольких видов, а
самые распро-страненные и многочисленные — катабори, фигурные нэцкэ.
Это миниатюрные резные изображения людей, животных, птиц, цветов, рыб,
богов, героев японского эпоса, богов индийского и китайского пантеонов,
знаменитых полководцев, поэтов и даже героев романов. Словом, сюжетам
нэцкэ нет числа! Они — неисчерпаемый источник для изучения нравов,
обычаев, религиозных и моральных представлений, историче-ских,
театральных, литературных и бытовых реалий Японии прошлых веков.
Среди
изображений божеств самыми популярными всегда были Ситифуку-дзин — Семь
богов счастья. Это шесть богов: Дайкоку, Эбису, Хотэй, Дзюродзин,
Фукурокудзю и Бисямонтэн — и богиня Бэндзайтэн. В такой божественной
группе представители синтоизма, буддизма, даосизма и индуизма прибыли в
Страну восходящего солнца на корабле сокровищ — такарабунэ, чтобы
присматривать за справедливым распределением семи благ, установленных
по приказу правителя Токугава монахом по имени Тэнкай (1536–1643). Эти
блага — долгая жизнь, материальное благоденствие, честность,
удовлетворенность жизнью, известность, мудрость и сила. В нэцкэ
Ситифукудзин изображались и в группе, и порознь.
|
| Осьминог и рак. Слоновая кость. 3,3х3,9 см. Начало XIX века |
|
| Хотэй с мешком. Слоновая кость. 2,6х5,8 см. XIX век |
Самый
любимый из семи — Хотэй, «Холщовый мешок», бог счастья, веселья,
общения и благополучия. Его принято изображать улыбающимся бритоголовым
толстяком в монашеском одеянии. Мочки ушей у него, как правило, сильно
вытянуты. Хотэй почти всегда бос, его толстый животик отнюдь не
результат неумеренного аппетита, а воплощение его неизбывной жизненной
силы. Считается, что, если потереть живот Хотэя 300 раз, держа в уме
свои заветные желания, они непременно сбудутся. Типичные атрибуты Хотэя
— четки, веер и мешок. Иногда вместо четок и веера этот веселый бог
держит посох, связку волшебных грибов, монеты или жемчужину. Часто
ком-панию Хотэю составляют дети числом от одного до четырех. В этом
случае трак-товка образа нэцкэ приобре-тает дополнительный
благо-желательный подтекст.
У Хотэя был прототип — легендарный
дзэн-буддийский монах, которого знали под именем Ци Цы и который
проживал в эпоху Тан (618–907). Этот монах, по натуре эксцентричный
мечтатель, пренебрегал монашеским уставом, повсюду разгуливал в
непристойно распахнутой одежде и с удовольствием нарушал все
общепринятые нормы поведения, но зато там, где он появлялся, к людям
приходила удача, здоровье и благосостояние. Если кто-то спрашивал, что
в его мешке, он отвечал, что там у него весь мир. Ци Цы был
канонизирован и причислен к Семи богам счастья в эпоху Токугава.
Хотэй считается еще и воплощением Майтрейи — Будды грядущего образцового миропорядка.
