Хуан Мануэль де Фараминьян

Загадка замка Буссак

В

музее Средневековья аббатства Клюни в Париже хранится серия гобеленов,

или шпалер, изображающих Даму и единорога. Пять из них, как считается,

представляют аллегории пяти чувств, по которым они и получили свои

названия. Шестой принято называть «À mon seule désir» («Мое

единственное желание») — по вытканному на нем девизу.

Кто и когда

создал эти шпалеры, которые известны сегодня всему миру? В 1841 году их

в подвалах замка Буссак в Крез нашла известная писательница Жорж Санд.

Нижняя часть шпалер была испорчена от сырости, позже недостающие части

дополнили — такими их можно увидеть сегодня в музее Клюни, куда они

были привезены в 1882 году.

Однако Жорж Санд утверждала, что

гобеленов было не шесть, а восемь. По ее словам, на седьмом гобелене

Дама была изображена сидящей на богато украшенном троне, а на восьмом —

ласкающей двух белых единорогов.

Что же символизируют изображения

на гобеленах? Какой смысл имеют эти диковинные звери, цветы, птицы, о

чем рассказывает образ загадочной Дамы?

Между львом и единорогом

И

на Востоке, и на Западе единорог всегда указывал на духовный смысл

вещей, на путь к трансцендентному, возвышенному, был символом

совершенной чистоты. Лев в геральдике представлял материю или силу,

материальную силу, а Дама в символической иконографии всегда

олицетворяла душу — как одного человека, так и anima mundi, то есть

мировую душу.

Дама, душа, находится между львом-материей и

единорогом-духом, и, рассматривая гобелены, выставленные в музее Клюни,

мы можем узнать интересные подробности о том пути, который должна

пройти душа, прежде чем она научится властвовать над материей, львом, с

помощью духа, единорога.

Путь души

В каком порядке

располагались гобелены? На этот счет существуют разные предположения,

лично я разместил бы их так: «Осязание», «Вкус», «Зрение», «Обоняние» и

«Слух». Затем гобелен с девизом «Мое единственное желание», гобелен с

Дамой на троне и, наконец, гобелен с Дамой и двумя единорогами.

(Замечу, что другие исследователи предлагают иной порядок — «Обоняние»,

«Вкус», «Зрение», «Осязание» и «Слух».)

Такое расположение

гобеленов не произвольное. Оно соответствует тем шагам, которые должна

сделать душа, чтобы возвыситься, подняться от материального к

духовному: от самых материальных чувств — осязания и вкуса к зрению,

способному видеть и материальное, и тонкое, духовное, и к самым тонким

чувствам — обонянию и слуху. Три последние шпалеры рассказывают о

победе души над материей.

Дама на гобеленах никогда не

изображается в одном и том же наряде — меняются и ее одежда, и

прическа, и атрибуты. Как олицетворение души, она является осью,

центром всей этой иконографии. Она главная героиня конфликта между

материей и духом. Поэтому ее различные прически и головные уборы, а

также разные платья и атрибуты имеют явное символическое значение,

которое нелегко раскрыть, но можно связать с разными состояниями души,

с этапами алхимического делания. Дама-душа — это еще и двойственность

нашего разума: практического, конкретного разума и чистого разума.

Первый склоняется, по Канту, к гипотетическим императивам материального

мира, а второй, наоборот, к категорическим императивам мира духовного.

Аллегории

пяти чувств как введение к трем последним сюжетам могут указывать на

то, что душа должна научиться контролировать чувства, которые связаны с

материей, и преобразовать их в атаноре сознания, чтобы через их тонкую

противоположную сторону она получила возможность достичь освобождения и

одержать победу над материей.

«Осязание»: решиться на борьбу

На

этом гобелене Дама смотрит вправо и держит в правой руке

четырехугольное знамя льва, а левой рукой сжимает рог единорога.

Некоторые исследователи видят в нем фаллический символ, однако здесь

рог единорога указывает на силу, которая устремляет душу к высшему.

Взгляд Дамы суров и тверд, она полна решимости. Может быть, она

решилась обрести власть над материей, несмотря на то что лев, у кого

она вырвала знамя, силен, и несмотря на тяжелые цепи, которые сковывают

ее талию и символизируют путы материи. В такие же цепи закованы

животные, изображенные на этом гобелене. Все, кроме птиц.

Здесь

есть ясный намек на сражение, поскольку лев и единорог несут щиты, а в

небе сокол пытается поймать цаплю. Среди животных мы видим обезьянку.

Она появится и на гобелене «Обоняние» — когда вновь Даме нужно будет

принять важное решение, когда нужно будет выбрать.

«Вкус»: от хаоса к разуму

На

льве и единороге церемониальные плащи, они оба несут знамена. Причем

лев несет треугольный флаг единорога, а единорог — четырехугольный флаг

льва. Возможно, это намек на путаницу и хаос, которые правят в материи.

Дама приручила сокола, которого мы видели на предыдущем гобелене, и

удерживает его сокольничьей перчаткой из кожи. Сокол (или попугай, как

полагают некоторые комментаторы) представляет конкретный разум,

которому свойственно наслаждаться вкусом вещей. Гобелен говорит о

вкусе, но Дама отказалась от него: она смотрит на сокола и из Чаши

Грааля, которую держит ее служанка, достает желуди и отдает их птице.

Вероятно

это говорить о том, что Дама пробует приучить птицу разума наслаждаться

более изысканными плодами, чем те, которыми сокол питался до сих пор.

«Зрение»: созерцать высшее

Лев

встречает Даму, держа свое четырехугольное знамя, но смотрит в другую

сторону. Дама тоже не смотрит на льва, ее взгляд устремлен на

единорога; тот отражается в зеркале, которое она держит в правой руке.

Она отказалась смотреть на земное, светское, и смотрит только на

единорога или его отражение.

Зеркало можно сравнить с нашим

разумом, который на предыдущем гобелене символизировала вода в Чаше,

приведенная в движение, оттого что Дама доставала оттуда желуди для

сокола. Теперь, когда волнение воды успокоилось, она стала подобной

зеркалу и в ней отражаются те высоты, которые до этого увидеть было

нельзя. Сокол, машущий крыльями, может олицетворять разум в движении, а

ровная поверхность зеркала — это разум в состоянии покоя, который тогда

отражает единорога, духовное. Левой рукой Дама обнимает единорога за

шею.

По этому гобелену можно изучать чакры (энергетические центры

человека в восточной традиции) — так полагают некоторые комментаторы.

Они отмечают, что рукой Дама активизирует жизненную точку позвоночного

столба единорога; элемент ее головного убора очень напоминает язык

пламени и представляет верхнюю чакру; пояс в форме глаз, который

украшает ее талию и подчеркивает, в отличие от других гобеленов, ее

большой живот, указывает на солнечное сплетение.

Гобелен «Зрение»

представляет отдыхающего единорога; показывает душу, созерцающую

духовное, — так можно объяснить любящий взгляд единорога и смотрящей на

него Дамы.

«Обоняние»: отречься от материального

Рядом с

Дамой снова появляется служанка, которая может олицетворять сознание.

Дама плетет венок из цветов, но не наслаждается их ароматом — их нюхает

обезьянка, сидящая в корзине слева от Дамы. Обезьянка наводит нас на

мысль о Ханумане, персонаже индийского эпоса «Рамаяна». Царь обезьян

Хануман помог Раме освободить Ситу (также символ души) из рук Раваны,

который представляет материю. Кроме того, обезьянка была изображена на

знамени Кришны в «Бхагавадгите». Она появляется каждый раз, когда надо

принять великое решение — сражаться или отказаться от борьбы. Обезьянка

может символизировать интуицию, последний мост, по которому нам

остается пройти, чтобы достичь духа.

Талию Дамы охватывает тонкая

монашеская веревка — она указывает на ее решение отречься ото всего

материального. Венок она плетет не для себя: мы ни разу не увидим ее в

нем. Вероятно, это венец отречения и приношение Богу. Лев и единорог

снова со щитами, и они снова держат не свои знамена. Снова борьба, и

обезьянка вновь появляется в час выбора.

«Слух»: гармония духа

Лица

Дамы и ее служанки — души и ее сознания — умиротворены. В них

отражается мир духа, как заметили некоторые комментаторы. Этот гобелен

еще называют «музыкой сфер». Снова прическа Дамы напоминает язык

пламени, а все животные освобождены и мирно отдыхают. Лев и единорог

без щитов и без церемониальных плащей, держат собственные знамена. Они

тоже отдыхают и точно улыбаются. Все вещи находятся на своих местах —

решение принято, и душа, Дама, отдается духу, слушая музыку.

«À mon seul désir»

Все

желания материи преодолены, у души остается единственное желание —

достичь Мудрости и соединиться с Духом. Девиз «Мое единственное

желание» написан на верхней части шатра, куда Дама сможет войти сразу,

как только окончательно отречется от материи и сложит свои

драгоценности в сундучок, который держит ее служанка. Там, в шатре — а

это символ все преобразующей алхимической печи, атанора, — осуществится

ее окончательное преображение. Лев и единорог вновь встают лицом к

лицу, их знамена опять поменялись местами, но они обнажены и у них уже

нет щитов — они не сражаются и даже оба, по обоюдному договору,

открывают полог шатра, чтобы Дама смогла войти в покои превращения.

Весь шатер украшен многочисленными изображениями золотых язычков

пламени. Остроконечное украшение на головном уборе Дамы указывает на ее

пробуждение и внутренний свет, который освещает ее спокойное лицо. На

служанке похожий убор, а сбоку ото льва сидит на подушке собачка, может

быть, олицетворяя подчиненные разуму инстинкты.

Утраченные шпалеры

Два

гобелена, которые были утеряны и которые описала Жорж Санд, должно

быть, рассказывают о продолжении процесса восхождения души. Ни на одном

из них лев уже не появляется: уже свершилась окончательная победа духа

над материей, света над тьмой. А Дама, душа, в атаноре шатра

преобразилась теперь в Софию, саму Мудрость. В Даме, которая изображена

на восьмом гобелене сидящей и гладящей двух единорогов, что стоят по

обе стороны от нее, мы могли бы увидеть символ преодоления

двойственности и объединения души с Высшим «Я» — цель длинного пути

души к ее небесным истокам.

Срединный остров

Действие

происходит на небольшом круглом острове. Остров этот утопает в цветах и

буйной растительности; на нем живут разные домашние и дикие животные,

которые на первых коврах недоверчивы или враждуют друг с другом, а на

последних, когда Дама-душа овладевает своими чувствами, сосуществуют в

мире и гармонии. Церемония преображения происходит в особом огороженном

месте — чтобы развиваться, душе необходимо ограничить область своей

работы.

Кроме того, этот срединный остров символизирует

преодоление противоположных начал, достигающих равновесия в

гермафродите. Здесь не только лев и единорог представляют две

полярности: на острове живут домашние и дикие животные, которые на

последних коврах уже не страшатся друг друга. Двойственность мы находим

и в растительности: апельсиновое дерево и колючий падуб женские

растения, а каменный дуб и сосна — мужские. Двойственность

поддерживается и в ссылках на эстетические восточные и западные модели,

и это заставляет нас обратиться к одной из версий о происхождении

гобеленов, связанной с оттоманским принцем Джемом. Именно он мечтал о

свадьбе Востока и Запада.

Свадьба Востока и Запада

Принято

считать, что шпалеры в качестве свадебного подарка получила Клод Ле

Вист, дама из знаменитой лионской семьи; потом они оказались в замке

Буссак, где их и увидела Жорж Санд. Скорее всего, их около 1500 года

соткали фландрские мастера, но, возможно, по более ранним образцам.

В

изображениях заметно сильное восточное влияние. И потому считается, что

восемь работ, ставших образцами для французских шпалер, были сотканы

между 1482 и 1488 годами по заказу принца Джема (в Европе его называли

Зизимом), сына Мохаммеда II. Принц очень интересовался тайными науками

и мечтал о союзе Креста и Полумесяца, или, как говорил он сам, о

свадьбе Востока и Запада. Весьма вероятно, что эскиз гобеленов-образцов

был оставлен в замке Бурганеф в Крез, где принца Джема держал в

заточении Пьер д'Обюссон, Великий магистр рыцарей Святого Иоанна

Иерусалимского. Не все согласны с этой версией, однако Пьер д'Обюссон,

знавший глубокое символическое значение изображений, вполне мог

поручить фландрским мастерам выполнить гобелены по эскизу принца Джема,

и он же мог потом перевезти шпалеры в замок Буссак.

Серия

гобеленов «Дама с единорогом» рассказывает нам о свадьбе души с духом,

о небесной иерогамии и наводит на мысль о том, что такое объединение

возможно и между людьми, возможно в обществе, и может быть сбудется

старый александрийский сон об общности мысли между Востоком и Западом.

***

Проходят

века, но Дама и единорог на старинных гобеленах продолжают хранить свою

тайну. Тайну замысла, тайну происхождения, тайну символического смысла.