Мечта об идеальнорм городе

2009-12-24 08:04 1 277 Нравится 4

Пусть не было воплощено в камне ни одного идеального города, их идеи обрели жизнь в реальных городах эпохи Возрождения...

Пять

веков отделяет нас от того периода, когда архитекторы впервые

обратились к вопросам перестройки города. И эти же вопросы остро стоят

для нас сегодня: как создавать новые города? Как перестраивать старые –

вписывать в них отдельные ансамбли или сносить и заново строить все? А

главное – какую идею закладывать в новый город?

Мастера

Возрождения воплощали те идеи, которые уже звучали в античной культуре

и философии: идеи гуманизма, гармонии природы и человека. Люди вновь

обращаются к мечте Платона об идеальном государстве и идеальном городе.

Новый образ города рождается сначала как образ, как формула, как

замысел, представляющий собой дерзкую заявку на будущее, – подобно

многим другим изобретениям итальянского кватроченто.

Построение

теории города было тесно связано с изучением наследия античности и,

прежде, всего трактата «Десять книг об архитектуре» Марка Витрувия

(вторая половина I в. до н.э.) – архитектора и инженера в войске Юлия

Цезаря. Этот трактат был обнаружен в 1427 г. в одном из аббатств.

Авторитет Витрувия подчеркивали Альберти, Палладио, Вазари. Самым

большим знатоком Витрувия был Даниеле Барбаро, который в 1565 г.

выпустил его трактат со своими комментариями. В работе, посвященной

императору Августу, Витрувий обобщил опыт архитектуры и

градостроительства Греции и Рима. Он рассматривал ставшие уже

классическими вопросы выбора благоприятной местности для основания

города, размещения главных городских площадей и улиц, типологии зданий.

С эстетической точки зрения Витрувий советовал придерживаться ординации

(следования архитектурным ордерам), разумной планировки, соблюдения

равномерности ритма и строя, симметрии и соразмерности, соответствия

формы назначению и распределения ресурсов.

Сам Витрувий не оставил

изображения идеального города, однако многие архитекторы Возрождения

(Чезаре Чезарино, Даниеле Барбаро и др.) создали схемы городов, в

которых отразили его идеи. Одним из первых теоретиков Возрождения был

флорентиец Антонио Аверлино по прозвищу Филарете. Его трактат целиком

посвящен проблеме идеального города, он выдержан в форме романа и

повествует о строительстве нового города – Сфорцинды. Текст Филарете

сопровождается множеством планов и рисунков города и отдельных зданий.

В

градостроительстве Возрождения теория и практика развиваются

параллельно. Строятся новые здания и перестраиваются старые,

формируются архитектурные ансамбли и одновременно пишутся трактаты,

посвященные архитектуре, планировке и укреплению городов. Среди них

знаменитые работы Альберти и Палладио, схемы идеальных городов

Филарете, Скамоцци и других. Мысль авторов далеко опережает нужды

практического строительства: ими описываются не готовые проекты, по

которым можно спланировать конкретный город, а графически изображенная

идея, концепция города. Приводятся рассуждения о размещении города с

точки зрения экономики, гигиены, обороны, эстетики. Ведутся поиски

оптимальных планов жилых кварталов и городских центров, садов и парков.

Изучаются вопросы композиции, гармонии, красоты, пропорции. В этих

идеальных построениях планировке города свойственны рационализм,

геометрическая ясность, центричность композиции и гармония между целым

и частями. И, наконец, то, что отличает архитектуру Возрождения от

других эпох, – человек, стоящий в центре, в основе всех этих

построений. Внимание к человеческой личности было столь велико, что

даже архитектурные сооружения уподоблялись человеческому телу как

эталону совершенных пропорций и красоты.

Теория

В

50-е годы XV в. появляется трактат «Десять книг об архитектуре» Леона

Альберти. Это был, по существу, первый теоретический труд новой эпохи

на эту тему. В нем рассматриваются многие вопросы градостроительства,

начиная от выбора места и планировки города и кончая типологией зданий

и декором. Особый интерес представляют его рассуждения о красоте.

Альберти писал, что «красота есть строгая соразмерная гармония всех

частей, объединяемых тем, чему они принадлежат, – такая, что ни

прибавить, ни убавить, ни изменить ничего нельзя, не сделав хуже».

Фактически Альберти первый провозгласил основные принципы городского

ансамбля Возрождения, связав античное чувство меры с рационалистическим

началом новой эпохи. Заданное соотношение высоты застройки к

расположенному перед ней пространству (от 1:3 до 1:6), согласованность

архитектурных масштабов главных и второстепенных зданий,

уравновешенность композиции и отсутствие диссонирующих контрастов –

таковы эстетические принципы градостроителей Ренессанса.

Идеальный

город волновал многих великих людей эпохи. Размышлял о нем и Леонардо

да Винчи. Его идея состояла в создании двухуровневого города: верхний

уровень был предназначен для пешеходных и наземных дорог, а нижний –

для связанных с подвалами домов тоннелей и каналов, по которым движется

грузовой транспорт. Известны его планы реконструкции Милана и

Флоренции, а также проект веретенообразного города.

Идеальный город Виченцо Скамоцци

По

плану Скамоцци территория города была окружена двенадцатью бастионами и

имела четверо городских ворот, от которых шли две главные улицы,

пересекающиеся под прямым углом. На их пересечении находилась главная

площадь, на которую выходили дворец, собор, университет и городские

учреждения. К главной площади с запада и востока примыкали две торговые

площади, на севере располагалась биржевая площадь, а на юге – площадь

для торговли сеном и дровами. Территорию города пересекала река, а

ближе к его периферии располагались восемь приходских церквей.

Планировка города была регулярной.

Другим

видным теоретиком города был Андреа Палладио. В своем трактате «Четыре

книги об архитектуре» он размышляет о целостности городского организма

и взаимосвязи его пространственных элементов. Он говорит, что «город –

не что иное, как некий большой дом, и обратно, дом – некий малый

город». Про городской ансамбль он пишет: «Красота является результатом

красивой формы и соответствия целого частям, частей между собой и также

частей целому». Заметное место в трактате отводится вопросам интерьера

зданий, их габаритам и пропорциям. Палладио пытается органично

соединить внешнее пространство улиц с интерьером домов и дворов.

Ближе

к концу XVI в. многих теоретиков привлекли вопросы торговых площадей и

оборонительных сооружений. Так, Джорджо Вазари-младший в своем

идеальном городе много внимания уделяет застройке площадей, торговым

пассажам, лоджиям, палаццо. А в проектах Виченцо Скамоцци и Буанаюто

Лоррини существенное место занимают вопросы фортификационного

искусства. Это было ответом на заказ времени – с изобретением разрывных

снарядов на смену крепостным стенам и башням пришли земляные бастионы,

вынесенные за городские границы, а город по своим очертаниям стал

напоминать многолучевую звезду. Эти идеи воплотились в реально

построенной крепости Пальманова, создание которой приписывают Скамоцци.

Практика

Хотя

и не было воплощено в камне ни одного идеального города, за исключением

небольших городов-крепостей, многие принципы его построения воплотились

в реальность уже в XVI веке. В это время в Италии и других странах

прокладывались прямые широкие улицы, соединяющие важные элементы

городского ансамбля, создавались новые площади, перестраивались старые,

а позднее появились парки и дворцовые ансамбли с регулярной структурой.

Идеальный город Антонио Филарете

Город

представлял собой в плане восьмиугольную звезду, образованную

пересечением под углом в 45° двух равных квадратов со стороной 3,5 км.

В выступах звезды располагались восемь круглых башен, а в «карманах» –

восемь городских ворот. Ворота и башни соединялись с центром

радиальными улицами, часть из которых представляла собой судоходные

каналы. В центральной части города на возвышении располагались главная,

прямоугольная в плане площадь, по коротким сторонам которой должны были

находиться княжеский дворец и городской собор, а по длинным – судебные

и городские учреждения. В центре площади размещались водоем и дозорная

башня. К главной площади примыкали две другие, с домами наиболее

именитых жителей города. На пересечении радиальных улиц с кольцевой

располагались еще шестнадцать площадей: восемь торговых и восемь для

приходских центров и церквей.

Несмотря

на то что искусство Возрождения в достаточной мере противопоставлялось

искусству средневековья, оно легко и органично вписалось в

средневековые города. В своей практической деятельности архитекторы

Возрождения использовали принцип «строить новое, не разрушая старое».

Им удалось создать удивительно гармоничные ансамбли не только из зданий

одного стиля, как это можно видеть в площадях Аннуциаты во Флоренции

(проект Филиппо Брунеллески) и Капитолия в Риме (проект Микеланджело),

но и объединить в одну композицию постройки разных времен. Так, на

площади св. Марка в Венеции средневековые сооружения объединены в

архитектурно-пространственный ансамбль с новой застройкой XVI века. А

во Флоренции из площади Синьории со средневековым палаццо Веккио

гармонично вытекает улица Уффици, выстроенная по проекту Джорджо

Вазари. Более того, ансамбль флорентийского собора Санта Мария дель

Фиоре (реконструкция Брунеллески) прекрасно сочетает в себе сразу три

архитектурных стиля: романский, готический и ренессанс.

Город средневековья и город Возрождения

Идеальный

город Возрождения появился как своего рода протест против

средневековья, выразившийся в развитии античных градостроительных

принципов. В отличие от средневекового города, воспринимавшегося как

некое, пусть и несовершенное, подобие «Небесного Иерусалима»,

воплощение не человеческого, но божественного замысла, город

Возрождения был создан человеком-творцом. Человек не просто копировал

уже существующее, он созидал более совершенное и делал это в согласии с

«божественной математикой». Город Возрождения был создан для человека и

должен был соответствовать земному миропорядку, его реальной

социальной, политической и бытовой структуре.

Средневековый город

окружен мощными стенами, отгорожен от мира, его дома больше походят на

крепости с немногочисленными окнами-бойницами. Город Возрождения

открыт, он не защищается от внешнего мира, он его контролирует,

подчиняет. Стены зданий, разграничивая, объединяют пространства улиц и

площадей с внутренними двориками и помещениями. Они проницаемы – в них

много проемов, аркад, колоннад, проездов, окон.

Если

средневековый город – это размещение архитектурных объемов, то город

Возрождения – в большей степени распределение архитектурных

пространств. Центром нового города является не здание собора или

ратуши, а свободное пространство главной площади, раскрытое как вверх,

так и в стороны. В здание входят, а на улицу и площадь выходят. И если

средневековый город композиционно стянут к своему центру –

центростремителен, то город Возрождения центробежен – он устремлен во

внешний мир.

Идеальный город Платона

В

плане центральная часть города представляла собой чередование водных и

земляных колец. Внешнее водное кольцо было соединено с морем каналом

длиной в 50 стадиев (1 стадий – ок. 193 м). Земляные кольца,

разделявшие водные, имели вблизи мостов подземные каналы,

приспособленные для прохода судов. Самое большое по окружности водное

кольцо имело в ширину три стадия, таким же было и следовавшее за ним

земляное; следующие два кольца, водное и земляное, были шириной в два

стадия; наконец, водное кольцо, опоясывающее находившийся в середине

остров, было в стадий шириной.

Остров, на котором стоял дворец, имел

пять стадиев в диаметре и был, так же как и земляные кольца, обведен

каменными стенами. Кроме дворца внутри акрополя находились храмы и

священная роща. На острове были два источника, в изобилии дававшие воду

для всего города. На земляных кольцах было сооружено множество

святилищ, садов и гимнасиев. На самом большом кольце по всей его длине

был устроен ипподром. По обе его стороны стояли помещения для воинов,

но более верные были размещены на меньшем кольце, а самым надежным

стражам были даны помещения внутри акрополя. Весь город на расстоянии в

50 стадиев от внешнего водного кольца опоясывала начинавшаяся от моря

стена. Пространство внутри нее было густо застроено.

Средневековый

город следует естественному ландшафту, используя его в своих целях.

Город Возрождения – это, скорее, произведение искусства, «игра в

геометрию». Архитектор видоизменяет местность, наложив на нее

геометрическую сетку расчерченных пространств. Такой город имеет четкую

форму: круга, квадрата, восьмиугольника, звезды; даже реки в нем

спрямлены.

Средневековый город вертикален. Здесь все устремлено

вверх, в небеса – далекие и недоступные. Город Возрождения

горизонтален, здесь главное – перспектива, устремленность вдаль, к

новым горизонтам. Для средневекового человека путь на Небо – это

вознесение, достижимое через покаяние и смирение, отречение от всего

земного. Для людей Возрождения – это восхождение через обретение

собственного опыта и постижение Божественных законов.

Мечта об

идеальном городе дала импульс для творческих исканий многих

архитекторов не только эпохи Возрождения, но и более позднего времени,

она вела за собой и освещала путь к гармонии и красоте. Идеальный город

всегда существует внутри города реального, так же отличный от него, как

мир мысли от мира фактов, как мир воображения от мира фантазии. И если

уметь мечтать так, как это делали мастера Ренессанса, то можно увидеть

этот город – Город Солнца, Город Золотой.

Комментарии (0)

Добавить смайл! Осталось 3000 символов
Создать блог

Опрос

Вы голосовали на выборах 25 октября?

Реклама
Реклама