Происхождение мира — один из самых распространенных мифологических
сюжетов. Анализ космогонических мифов разных культур позволяет выделить
две основные идеи, два сценария, согласно которым возникал и развивался
мир. Первая — это идея творения, а вторая — идея развития.
Сюжет,
соответствующий идее творения, рассказывает о том, что мир был создан
таким, каков он есть сейчас. Создателем этого мира является
сверхъестественное существо. Яркий пример, иллюстрирующий идею
творения, — библейский миф.
Другой сюжет говорит о том, что мир
постепенно развивался из некоторого первобытного состояния, проходя
определенные этапы. Началом мира является Хаос (Гесиод, Древняя
Греция), мировые воды (Веды, Индия), яйцо (мифы Китая, Индии, северных
народов Европы) и т. п.
Первый подход получил название креационизма, второй — эволюционизма.
Характерной
особенностью мифов о сотворении мира является то, что, согласно им, мир
творится в некоторой точке — центре мира, из которой начинает
разворачиваться пространство; в момент создания начинается и течение
времени.
Совершенно неожиданно для многих ученых в начале ХХ в.
эти мифологические концепции получили естественнонаучные подтверждения.
Дело в том, что укоренившиеся с началом господства христианской
идеологии представления о неподвижной Вселенной, созданной Творцом в
начале времен, распространилось и на науку. Начиная с эпохи Возрождения
ученые даже не предполагали, что Вселенная может участвовать в
поступательном эволюционном движении. Со времен античности считалось,
что планеты и звезды движутся по циклическим повторяющимся траекториям,
каждая в своем ритме, и звездное небо являлось идеалом повторяемости
«правильных» движений. Сама Вселенная, согласно представлениям науки,
либо ограничена сферой неподвижных звезд, либо бесконечна.
Однако
накапливалось все больше фактов, противоречащих таким представлениям.
Среди них — гравитационный, космологический парадоксы, гипотеза о
тепловой смерти Вселенной. Гравитационный парадокс состоит в том, что
если заполнить все бесконечное пространство равномерно распределенной
массой, то невозможно будет объяснить видимое движение небесных тел.
Фотометрический парадокс говорит о том, что если во Вселенной
бесконечно много звезд, то яркость ночного неба должна быть больше
яркости Солнца. Тепловая смерть Вселенной должна наступить, так как все
пространственные неоднородности температуры со временем сглаживаются, и
Вселенную ждет будущее, в котором все пространство будет однородным и
нагретым до температуры чуть выше абсолютного нуля.
Эти и другие
трудности привели А. Эйнштейна к необходимости пересмотра классических
представлений о пространстве, времени и тяготении, в результате
которого родилась общая теория относительности, а чуть позже (в
1917 г.) — и первая модель Вселенной, основанная на новой
релятивистской физике. Однако и в этой модели Вселенная мыслилась как
неизменная во времени, и были даже приняты специальные меры, чтобы
сохранить ее стационарность.
В 1922–1924 гг. Александр Фридман,
петербургский физик, получил первые нестационарные решения уравнений А.
Эйнштейна. Эти решения показывали, что Вселенная может либо
расширяться, либо сжиматься. Многие физики и сам А. Эйнштейн к этим
решениям отнеслись как к математическому фокусу, лишенному физического
смысла, — настолько укоренившимся был стереотип раз и навсегда
созданной Вселенной. Однако открытие астрономом Э. Хабблом в 1928 г.
Красного смещения в спектрах далеких звезд подтвердило, что Вселенная
расширяется. Анализ этого факта и других, появившихся позже, позволяет
сейчас говорить о том, что около 13,7 млрд лет назад Вселенная
действительно родилась из точки или, точнее, из колоссально малой
области пространства. С этого момента, по представлениям современной
науки, и начало свой бег время и родилось пространство. Эта теория в
науке стала общепринятой и получила название теории Большого взрыва.
Блестящим, хотя и косвенным подтверждением ее явилось открытие в 60-х
годах ХХ в. реликтового космического излучения. За это открытие его
авторы были удостоены Нобелевской премии.
Дальнейшие исследования
показали, что глобальные процессы изменения Вселенной на первых порах
шли с колоссально большой скоростью, потом характерный темп этих
процессов качественного изменения форм Вселенной замедлился — лишь ее
видимые границы продолжают увеличиваться со скоростью света. В этом
смысле творение Вселенной от полной непроявленности до появления светил
(первых звезд) действительно произошло за относительно короткий срок
(по сравнению со временем существования Вселенной) — в этом смысле
можно говорить о том, что в какой-то степени реализуется гипотеза
креационизма. В то же время мир действительно развивается путем
усложнения от первозданной первоматерии (Хаоса), как это описано в
эволюционистских сюжетах. К такого рода парадоксам, когда для описания
явления привлекается два (и более) подхода, на первый взгляд
противоречащих друг другу, привыкла современная наука: в ХХ в. Нильс
Бор сформулировал принцип дополнительности, философская трактовка
которого состоит в том, что сложное явление требует для своего описания
нескольких языков, вскрывающих разные его грани.
Современные
наблюдения позволяют утверждать, что процессы творения Вселенной отнюдь
не закончились. Как в космических масштабах, так и в масштабах
микрокосмоса (то есть в упорядоченных сложных системах — планета,
человечество, этнос, биологический вид, организм и т. п.) идут процессы
творения по сценариям, схожим с мифологическими. Тем самым мифы о
сотворении дают универсальные модели рождения и развития как всего
космоса в целом (Большой взрыв), так и его малых частей («маленькие
Большие взрывы»). Наличие «маленьких Больших взрывов» делает
несостоятельной и гипотезу тепловой смерти Вселенной. Можно образно
сказать, что в мире действуют две силы: первая — активно творящая,
имеющая взрывной характер, и вторая — ограничивающая, придающая формы
результатам безудержного творения; гармоничное существование мира
зависит от равновесия между этими силами. На символическом языке мифа
эти силы олицетворяют боги: Дионис и Аполлон в Древней Греции, Вишну и
Шива с одной стороны и Брахма с другой в Древней Индии и т. п.
