Вадим Карелин
ЗАЖИГАЮЩИЙ СЕРДЦА
Все
Учения, все философии были даваемы для
жизни. Нет такого высокого
Учения, которое
не было бы практичным в высшем смысле этого
слова. Мы
можем разрешить бесчисленные
проблемы современных смятений лишь
осознанием Прекрасного и Высшего. Лишь
прекрасный Мост будет достаточно
прочен для
перехода от берега тьмы на сторону Света.
Н.К. Рерих. «Живая мудрость»
О
Николае Константиновиче Рерихе написано столько, что было бы странно
пытаться сказать что-то новое. Но, с другой стороны, пример людей,
подобных Рериху, постоянно должен быть перед глазами. В этом году
нашему великому соотечественнику исполнилось бы 130 лет, и
несправедливо пропускать эту дату.
Кто он?
Пусть этот
вопрос не покажется нелепым, ведь большинству из нас о Николае
Константиновиче известно очень немного. Обычно имя Рериха связывают с
его художественным наследием, и мало кто знает, что он был не только
художником. Гораздо хуже мы знаем Рериха — писателя, философа,
путешественника, общественного деятеля. И еще меньше мы знаем его как
Ученика, удостоившегося в XX веке чести напрямую контактировать с
Великими Учителями и старавшегося в каждое свое произведение вложить
частицу Мудрости, полученной от Них. Пакт Рериха, справедливо
называемый Красным Крестом Культуры, знаменитая Трансгималайская
экспедиция, институт «Урусвати» с задачей синтезировать науку и религию
— все это тоже непосредственно связано с именем Н.К. Рериха. Попробуем
вместить в короткую статью основные вехи жизненного пути человека, о
котором на Востоке говорят: он почтил Землю своим присутствием.
Детство и юность
Николай
Рерих родился 9 октября (27 сентября по старому стилю) 1874 года в
Санкт-Петербурге в семье преуспевающего нотариуса Константина
Федоровича Рериха. Фамилия Рерих имеет скандинавское происхождение и
означает «богатый славой».
Еще в детстве проявилась
многогранность увлечений Рериха и его тяга к Востоку. В Изваре,
загородном поместье недалеко от столицы, едва научившись складывать
буквы в слова, он перечитал все книги по истории России, и особенно ее
героический эпос. Чуть позже он увлекся археологией и даже получил
разрешение на проведение раскопок в окрестностях Извары. «Мои первые
находки из могильников соотносились не только с любимыми уроками
истории, но и с географией, а также с причудливым историческим вымыслом
Гоголя», — писал впоследствии Николай Константинович, чья способность
синтезировать различные виды творчества в поиске единых духовных основ
стала жизненным кредо.
В своих музыкальных и художественных
вкусах он с детства тяготел к Востоку. В немалой степени этому
способствовали рассказы ученых-востоковедов, приходивших в гости к
Рерихам, но, очевидно, причины подобного устремления лежали гораздо
глубже. Примечательно, что детское воображение мальчика было поражено
величественностью горы, запечатленной на находившейся в Изваре картине.
Потом Рерих узнал, что это была Канченджанга — одна из самых красивых и
таинственных вершин Гималаев.
Константин Федорович, отец Николая,
не чинил препятствий разнообразным увлечениям сына, ставя единственным
условием для него юридическую карьеру. Сам же Николай уже в гимназии
проявил незаурядные художественные способности и мечтал поступить в
Академию художеств. В итоге в 1893 году он получил разрешение посещать
ее, став студентом юридического факультета императорского Университета.
Начало творческой деятельности
В
становлении Рериха как художника огромную роль сыграло его обучение в
мастерской Архипа Ивановича Куинджи, русского художника-передвижника.
«В живописи должна присутствовать духовность, — учил Куинджи. — Ей
должны подчиняться композиция и техника». «Стал Архип Иванович учителем
не только живописи, но и всей жизни», — подвел итог этому периоду сам
Рерих. В дипломной работе — картине «Гонец. Восстал род на род» — он
обобщил свое понимание русской истории и первые философские размышления
о судьбе России, это полотно стало первым в целой серии работ,
посвященных русской истории и мифологии. «Гонца» высоко оценил сам
Л.Н. Толстой.
Будучи уверенным в том, что своими корнями русское
искусство уходит глубоко в историю дохристианской Руси, Рерих смело
использовал в своем творчестве народные мотивы, чем заслужил как резкую
критику, так и восторженное признание со стороны современников. В
1900 году он поехал в Париж, где продолжил обучение в студии Фернанда
Кормона, ценившего, как и Рерих, легендарное прошлое.
Убеждение
Рериха в том, что путь к будущему лежит через понимание прошлого,
разделяла Мария Клавдиевна Тенишева, с которой он познакомился в
1903 году. Молодой художник с энтузиазмом включился в реконструкцию
усадьбы Талашкино, где, по замыслу Тенишевой, должна была появиться
община художников. Кисти Рериха принадлежит уникальная фреска в Храме
Духа в Талашкино, изображающая Царицу Небесную, Мать Мира, — позже
Рерих неоднократно возвращался к этой теме.
Лада
В
1900 году, будучи проездом в Бологом, в имении князя Путятина Николай
Константинович познакомился с Еленой Ивановной Шапошниковой, ставшей
28 октября 1901 года Еленой Рерих. Кто мог предвидеть тогда
удивительное будущее этого союза? Ладой называл Николай Рерих свою
«другиню и вдохновительницу» и посвятил ей несколько картин. Одна из
них, «Ведущая», в аллегорической форме передает тонкие и глубокие
взаимоотношения, на всю жизнь связавшие Рерихов. «Правда,
справедливость, постоянный поиск истины и любовь к творящему труду
преображают всю жизнь вокруг молодого, сильного духа. И весь дом и вся
семья — все строится по тем же благодатным началам», — писал Николай
Константинович о супруге.
Многие картины, творческие и
общественные начинания Рериха стали результатом работы двоих. Большое
влияние на молодых Рерихов оказали труды Рамакришны и его ученика
Вивекананды. Особенно близкой им была идея о том, что служение Богу
должно сопровождаться сознательной работой на общее благо, служением
другим людям. В начале XX века Рерихи познакомились с теософией, с
работами Елены Петровны Блаватской. Позже именно Елена Рерих перевела
на русский язык «Тайную Доктрину». В творчестве Николая Константиновича
нашли свое воплощение идеи и образы Живой Этики, Агни-Йоги, записанной
через посредничество Елены Ивановны.
Без России
В
1916 году в связи с осложнениями после перенесенного годом ранее
воспаления легких и по настоянию врачей Рерих вместе с семьей переехал
в Финляндию, где они встретили революцию и оказались отрезанными от
России. У Николая Константиновича не было однозначного отношения к
событиям 1917 года, но имелось очень четкое убеждение в необходимости
сохранять культурные ценности от разрушения. Пока в 1918 году не была
окончательно закрыта граница между Россией и Финляндией, он продолжал
приезжать в Петроград и работать в Комиссии по охране памятников
культуры и искусства. В 1919 году Рерихи переехали в Лондон, а в 20-м —
по приглашению Чикагского института искусств — в Америку.
В
октябре 1921 года в Нью-Йорке Николай Константинович основал Школу
объединенных искусств, воплотив тем самым свою давнишнюю мечту —
объединить под одной крышей разнообразные виды искусства. Основной
идеей Рериха было открыть людям искусство как один из путей высшего
познания: «Искусство объединит человечество. Искусство — неделимо.
Искусство имеет много граней, но, тем не менее, едино. Искусство —
явление грядущего синтеза. Искусство — для всех. Врата „священного
источника“ должны быть широко открыты для каждого, и свет искусства
зажжет множество сердец новой любовью. Сначала это будет
бессознательное чувство, но постепенно оно очистит сознание людей. Как
много юных сердец ищут нечто реальное и прекрасное! Так дадим им это.
Несите искусство людям — оно принадлежит им. Тогда у нас не только
музеи, театры, университеты, публичные библиотеки, железнодорожные
станции и больницы, но и тюрьмы будут прекрасными. Тогда и тюрьмы не
будут нужны».
Параллельно в Америке с невиданным успехом
проходили выставки картин Рериха, а в 1924 году даже был открыт первый
в мире музей, посвященный его творчеству. С момента своего создания
Музей Рериха приобрел практически все полотна художника и до сих пор
является обладателем самого крупного их собрания.
Трансгималайская экспедиция
В
1925–1928 годах состоялась грандиозная Трансгималайская экспедиция,
прошедшая по маршруту Кашмир — Ладак — Китайский Туркестан — Алтай —
Монголия — пустыня Гоби — Тибет — Гималаи — Индия. Официально
экспедиция имела научные цели и собрала богатейший этнографический
материал; были привезены коллекции минералов, сделаны редчайшие
фотографии древних изображений. На своем пути экспедиция Рериха
столкнулась с невиданными физическими и политическими трудностями.
Достаточно сказать, что в Гималаях экспедиционному каравану приходилось
преодолевать перевалы на высоте около 5000 метров, долгое время быть на
высоте более 3000 метров — и при этом продолжать работу. Пять месяцев,
зимой, в летних палатках, при арктических температурах, экспедиция
находилась под арестом в Тибете, так как местные власти подозревали в
Рерихе шпиона и препятствовали его въезду в Тибет.
Трансгималайская
экспедиция имела не только научные, но и иные цели, далеко выходящие за
пределы «научного» понимания. Достаточно сказать, что своим маршрутом
она повторила путь сокровенных странствий Будды и что, пока она
продолжалась, Рерихи находились в тесном контакте с Махатмами —
Великими Учителями человечества — и работали под Их руководством.
Известно, что еще задолго до экспедиции, в Париже, Рерихи получили по
почте необычную посылку — шкатулку с Камнем Чинтамани, легендарным
сокровищем Востока, и этот Камень сопровождал их в путешествии по
Гималаям. Впрочем, Рерихи никогда не стремились афишировать истинные
цели экспедиции, прекрасно понимая, что они не могут быть поняты
большинством и скорее всего будут извращены. Но, проявив невиданное
упорство, а порою и рискуя жизнью, они не отступили от цели и завершили
экспедицию.
Мир через культуру
В 1928 году, после
возвращения из экспедиции, Николай Константинович вплотную приступил к
осуществлению задачи, ради которой долго трудился до этого. Речь идет о
знаменитом Пакте Рериха, призвавшем на международном уровне к защите
культурных ценностей от разрушения во время военных действий. В тексте
Пакта, в частности, говорится, что «образовательные, художественные и
научные заведения, художественные и научные миссии, их персонал,
собственность и имущество... считаются нейтральными и подлежат защите и
охране воюющими сторонами. Защита и охрана вышеуказанных организаций и
миссий на всей территории принадлежит суверенитету глав
договаривающихся сторон (главам государств мира), без какой-либо
дискриминации со стороны государства относительно любого специального
учреждения или миссии... Памятники, организации, коллекции и миссии,
зарегистрированные таким образом, могут вывесить отличительный флаг...
который оповестит об их специальной защите и охране воюющими сторонами,
правительствами и народами всех глав договаривающихся сторон».
В
качестве «отличительного флага» Рерих предложил изображение, названное
Знаменем Мира: три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную
окружность. Это изображение не являлось новым, встречалось во многих
древних источниках и символизировало, по замыслу Рериха, религию, науку
и искусство в круге культуры. Другое прочтение — прошлое, настоящее и
будущее в круге вечности. Задачей Знамени Мира было защищать
произведения искусства точно так же, как Красный Крест защищает
человеческие жизни. 15 апреля 1935 года в Белом Доме в присутствии
президента Рузвельта был подписан договор Пакта Мира, к которому
присоединилось более 20 стран.
«Урусвати»
После
возвращения из Центрально-азиатской экспедиции Рерихи поселились в
Индии, в долине Кулу. Николай Константинович основал Гималайский
институт научных исследований «Урусвати», что в переводе с санскрита
означает «Свет утренней звезды». Под руководством Юрия Рериха, сына
Николая Константиновича, собирались и переводились древние манускрипты,
изучались полузабытые диалекты. В институте велась широкая деятельность
по изучению и сбору лекарственных растений; был составлен первый в мире
атлас тибетских лекарственных трав. С институтом «Урусвати»
сотрудничали многие путешественники и ученые, среди которых, например,
были Свен Гедин и Альберт Эйнштейн.
Сам Николай Константинович за
время работы в Кулу создал одни из самых глубоких и философских своих
полотен. В них он запечатлел образы подвижников, Учителей, в разные
времена и в разных странах передававших людям искры вневременной
Мудрости и зажигавших в них огонь Духа.
Сегодня вряд ли найдется
человек, который ничего не слышал бы о Рерихе. Николая Константиновича
помнят как художника, ученого, общественного деятеля, философа,
путешественника. Его многогранность поражает, волнует, вдохновляет. Но
есть в этой многогранности удивительный стержень, объединяющий столь
разные стороны его широкой натуры. Подобно тому как Куинджи учил его
видеть в искусстве прежде всего духовность, сам Рерих старался в каждом
человеке разбудить его творческий, духовный потенциал. «Зажигайте
сердца!» — таким был его девиз.
