В этом изречении, которое мы извлекли для рассмотрения из
сокровищницы индийской культуры, нашло отражение одно из множества
универсальных учений, представленных в «Бхагавадгите».
Это учение о существовании долга.
Но о каком долге говорит «Гита»? Кому и за что мы должны?
Кришна,
Учитель, который наставляет перед сражением воина Арджуну, передает ему
знание о существовании в Природе двух законов — Дхармы (долга,
предназначения) и Кармы (закона причин и следствий, служащего для того,
чтобы человек мог узнать свой долг и предназначение).
«Своему
долгу следуют все существа в Природе», — утверждает «Гита». Подобно
тому как зерно, брошенное в землю, стремится исполнить свой закон —
вырасти в колос, так и каждый человек должен исполнять свой закон, свой
долг перед Природой. Каждый из нас приходит в этот мир с талантами,
которые подарила нам Судьба и которые мы должны развивать и
совершенствовать.
Поэтому одни из нас лучше рисуют, другие —
пишут стихи, третьи — воспитывают детей, а четвертым, что называется,
«этого не дано», если даже они всю жизнь посвятят педагогике. Но значит
— дано что-то другое.
Давайте попробуем ответить на вопрос: что
лучше — кедр или береза, незабудка или роза?.. Или лучше другой вопрос:
что произойдет, если незабудка захочет стать кедром? Глупость — скажем
мы! А теперь — вопрос Платона: «что произойдет, если поменяются местами
хороший правитель и хороший сапожник?» Ответ Платона однозначен:
во-первых, будут плохие сапоги, а во-вторых — искалеченные души! Это та
же — с точки зрения Природы — глупость. У каждого свой закон! И каждый
необходим этому миру. И справедливость настанет тогда, когда каждый
будет выполнять свой долг, будет следовать своему предназначению,
подобно клеткам и органам, выполняющим свои функции в нашем организме,
не стремящимся занять другое, более «престижное» место. Поэтому лучше
следовать своему закону — чужой закон опасен.
Подводя итог,
зададим себе вопрос: сколько торговцев и сапожников сегодня управляют
людьми?! И сколько талантливых людей, не выполняющих свой долг, сейчас
вынуждены «шить плохие сапоги», чтобы выжить в этом поистине безумном
мире?
Но я напомню: «Гита» не сострадает «бедному» Арджуне, а
учит его сражаться с самим собой, каждый раз противопоставляя своим
слабостям силу своих божественных достоинств, достоинств души и сердца.
Именно так можем мы открыть наше предназначение — в сражении за то, что
нам дорого.
Ведь поистине — человек имеет величину того, о чем он осмеливается мечтать!
«Бхагавадгита»
— часть огромного эпоса «Махабхарата», «Великого сказания о Бхаратах»
(Бхарата — родовое имя правителей Древней Индии). До сих пор не утихают
споры о времени создания этого произведения, но практически все
исследователи сходятся в том, что перед нами величайшее философское
творение — учение о законах Природы и человека, имеющее глубочайший
сакральный смысл.
«Бхагавадгита» повествует об утраченной
человеком духовности, о живущем в каждом из нас герое, который, подобно
главному персонажу Арджуне, борется со своими сомнениями и слабостями,
побеждая их силой своих добродетелей, пробужденных порывами души.
«Гита» рассказывает о борьбе двух непримиримых врагов, двух войск:
Кауравов, олицетворяющих нашу низменную природу, и Пандавов — того
лучшего, духовного, что есть в каждом из нас.
