В современной Японии в основном распространены
две основных религии: синтоизм и буддизм . Также определенной
популярностью пользуется христианство и разнообразные секты.
Синтоизм
Синтоизм
— это древнейшая японская религия. Ее название происходит от слова
«синто» — «путь богов». В основе ее лежит поклонение всевозможным ками
— сверхъестественным существам. Основные виды ками — это:
• Духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.);
• Незаурядные личности, объявленные ками;
• Силы и способности, заключенные в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции);
• Духи умерших.
В
Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и
местности есть местный ками-покровитель. Никакого особенного разделения
между ками и обычными людьми нет — есть множество мифов и легенд о
браках людей и ками. Смерть осмысляется как переход в мир ками. Ребенок
считается воплощением ками-предка (удзигами ), поэтому в Японии с
большим уважением относятся к маленьким детям.
Ками делятся на
Фуку-но-ками ( «добрые духи») и Магацу-ками ( «злые духи»). Задача
синтоиста — призвать побольше добрых духов и помириться со злыми. В
принципе, добрые духи могут становиться злыми, если к ним обращаться
недолжным образом. Поэтому по всей Японии во множестве храмов и часовен
прихожане и священники приносят ками жертвы и молятся о помощи и
поддержке. Вообще, все происходящее в мире в синтоизме объясняется
индивидуальной волей ками, а не какими-либо законами или Судьбой.
Синтоистский
храм состоит из двух помещений — молельного зала (хайдэн ) и комнаты
(хондэн ), в которой находится предмет, связанный с соответствующим
ками. Важной частью храма являются тории — П-образные ворота,
являющиеся символической границей между миром людей и миром ками. Часто
строятся маленькие святилища на исторических и легендарных местах,
оборудуются места поклонения у больших древних деревьев, также
считающихся жилищами ками.
С развитием имперской системы
возникло представление о верховной ками — богине Аматэрасу .
Соответственно, возник и культ самого императора. Мифы и легенды об
Аматэрасу и ее семье многие годы (до середины XX века) официально
считались началом истории Японии.
С момента прихода в Японию
буддизма начинается процесс взаимовлияния и взаимопроникновения этих
религий. Во многих храмах происходит одновременное поклонение ками и
буддам.
Буддизм
В отличие от синтоизма, японский
буддизм разбивается на множество учений и школ. Основой японского
буддизма считается учение Махаяны ( «Большой колесницы») или северный
буддизм, противопоставленное учению Хинаяны ( «Малой колесницы») или
южному буддизму. В Махаяне считается, что Спасение человека может
достигаться не только его собственными усилиями, но и помощью уже
достигших Просветления существ — будд и бодхисаттв . Соответственно,
раздел между буддийскими школами происходит из-за различных взглядов на
то, какие именно будды и бодхисаттвы лучше всего могут помочь человеку.
Так, в основе амидаизма или школы Дзёдо ( «Чистой земли») лежит
поклонение будде Амиде (или Амитабхе ), повелителю райских земель
(собственно, «Чистой земли») на Западе. Основным элементом поклонения
является постоянное произнесение фразы «Наму Амида буцу» ( «Слава будде
Амиде»). Многие правители Японии пытались уничтожить эту школу, но она
все еще остается одним из популярнейших в Японии направлений буддизма.
Во
многом очень схожа с амидаизмом секта Нитирэн , для которой священной
фразой является «Наму мёхо рэнгэ кё» ( «Слава сутре о Цветке Лотоса
Чудесной Дхармы»). Здесь объектом поклонения является сам Будда и
«Сутра Лотоса» — один из основных для северного буддизма текстов.
Другой
буддийской школой является Миккё или эзотерический буддизм . Ее учение
куда более сложно для понимания, но зато ее последователи считаются
обладателями невероятных способностей — летать, творить чудеса,
сражаться с демонами. Ее священники часто живут отшельниками в горах.
Тогда они называются ямабуси . Ямабуси также известны как создатели
ряда японских школ боевых искусств. Их можно узнать по большим четкам
(нэндзю ) в виде ожерелья на шее и посоху с кольцами (сякудзё ).
Особняком
стоит Дзэн , учение, основанное на Хинаяне . В его основе лежит
представление о Спасении исключительно своими силами (и только для
монахов). Основным методом достижения Просветления считается осознание
мироздания, достигающегося за счет размышления над притчами — коанами ,
или моментальное случайное прозрение, вызванное каким-то неожиданным
событием (скажем, ударом по спине палкой).
Даосизм
Сам
по себе даосизм в Японии никогда особой популярностью не пользовался.
Тем не менее, влияние китайских даосских легенд на японскую культуру и
литературу весьма значительно.
Основой учения Дао считается
труд китайского философа Лао Цзы «Дао дэ дзин» . Мироздание с точки
зрения даосизма существует за счет неизяснимого Дао ( «Пути»),
движущего и управляющего всем сущим. Следование законам Дао — это путь
жизни и блаженства.
Практичные китайцы поняли даосизм как
изучение законов природы и мироздания. Даосам — мудрецам, постигшим
Дао, приписывалась вечная жизнь и разнообразные магические умения.
Именно даосизм породил дальневосточную алхимию, основным интересом
которой был не «философский камень» европейских алхимиков, а поиск
«эликсира бессмертия». Даосов, достигших бессмертия, называли «сэннин»
. Считалось, что они, как ямабуси, живут отшельниками в горах.
Разнообразные истории о великих даосах и о рецептах бессмертия
пересекли море и стали очень популярны в Японии.
Во многом
именно на этих легендах основывается искусство Оммёдо ( «Путь гармонии
Инь и Ян») — японское искусство призвания и управления демонами,
предсказания судьбы, астрологии, магического исцеления и так далее.
Христианство
Христианство
пришло в Японию в середине XVI века, вместе с католическими
миссионерами Франсиско Хавьера . Знаменитый японский военачальник и
князь Ода Нобунага поддержал христиан и сам принял эту веру, так как
нашел в них материальную опору (поставки огнестрельного оружия) для
борьбы со своими врагами.
После прихода к власти клана
Токугава с христианами стали безжалостно бороться. Христианство было
запрещено до Реставрации Мэйдзи в 1867 году, когда была объявлена
свобода совести.
В настоящее время около одного процента
населения Японии считают себя христианами. Тем не менее, такой атрибут
христианства как «венчание» становится сейчас все более и более
популярен, так как оказывается намного дешевле свадьбы по традиционному
обряду. Многих из участвующих в христианских обрядах привлекает не
религиозная, а эстетическая сторона богослужения. Поэтому неожиданно
значительной популярностью в Японии пользуется православие.
Секты
Уже
в середине XIX века в Японии начался постепенный кризис традиционных
религий. Синтоизм и буддизм перестают отвечать насущным религиозным
потребностям многих (особенно молодых) японцев. Поэтому на сцену начали
выходить разнообразные «новые секты» разной степени радикализма. Для
них характерны безусловный культ Учителей — руководителей сект,
упрощение богослужения и вероучения, готовность верующих отдать все,
что у них есть (включая жизнь), на благо секты, фанатизм, нетерпимость
к другим религиям, вера в скорый Конец Света.
Наиболее
известной сейчас такой сектой является Аум Синрикё , основанная
Асахарой Сёко . Впрочем, обычно секты не занимаются терроризмом и не
особенно мешают жить тем, кто в них не входит.
Взаимовлияние религий
В
отличие от культур стран Запада, в культуре Японии наблюдается
значительное пересечение и взаимовлияние всех ее религий. Несмотря на
периодически вспыхивавшие религиозные конфликты и споры (обычно за
близость к государственной власти), большую часть времени этим
вероучениям приходилось сосуществовать. Особенно близко пересечение
буддизма и синтоизма — как уже отмечалось, часто один храм является
местом поклонения и буддам, и ками.
В течение жизни японцы
часто отправляют обряды разных религий в разных жизненных ситуациях.
Скажем, женятся по христианскому обряду, а хоронят по буддийскому. Это
совершенно естественно и не вызывает никаких трудностей. Связано это
именно с тем, что религия прежде всего ассоциируется с определенной
обрядностью (разного характера, эстетики и стоимости), и японцы просто
проявляют завидную практичность. Цель же всех вероучений полагается
одинаковой — снятие жизненных осложнений, а потому и противоречий не
возникает…
