Сегодня только лишь улица Почайнинская на Подоле напоминает о том,
что здесь некогда протекал священный источник. Николай Закревский
называл его "Русским Иорданом" и подчеркивает: "Был в старину через
Почайну и Днепр перевоз, называемый Киевом", ("Летопись и описание
города Киева", 1858 г.). Следует понимать, что две реки параллельно
несли свои воды на юг, тем более, что Михаил Максимович в "Обозрении
Старого Киева" (1839 г.) уточняет: "Почайна протекала возле
Рождественской церкви (сейчас ее восстанавливают на Почтовой площади)
еще в 1700 году, что видно, между прочим, из царской грамоты, в сем
году данной Михайловскому монастырю".
Все точки над "i" в расположении "Русского Иордана" по отношению к
руслу древнего Славутича ставит Иван Фундуклей. "Еще в XVIII столетии,
-- пишет историк, -- Почайна составляла довольно глубокую речку,
протекавшую у самого Подола. От Днепра отделялась она узкою земляною
косою, которая во время разлития Днепра покрывалась им... Этою
разделительною косою объясняется несогласие наших летописцев в том, что
одни место крещения народа назначают в Почайне, а другие в Днепре".
Действительно, песчаная коса, разделяющая русла двух рек,
существовала почти до середины XVIII века и заканчивалась на уровне
того места, где сейчас возвышается памятник Магдебургскому праву. В
этой речке воды Почайны и Днепра сливались воедино.
Но случилось непоправимое. Об этом в "Истории города Киева" (1799
г.) сообщает Максим Берлинский: "Отправляемые казенные баржи с разными
воинскими припасами вниз по Днепру обыкновенно для тиховодия заводимы
были в вершину Почайны и причаливаемы были в том месте к деревянным
срубам... Для сокращения к сей пристани водного пути прокопан был
иждивлением городским прямо от днепровского поворота по песчаному
грунту судоходный канал, и сим образом Днепр не только поглотил
Почайну, смыв оставшийся остров, но и знатную часть Подола истребил".
Правда, и в XIX веке кое-где всплывали на поверхности цепочки мелких
островков, а на оболонских лугах проступала речная гладь. "Почайна
недалеко от гавани поблескивает желтым цветом, словно зеркало,
брошенное за Подолом," -- писал Иван Нечуй-Левицкий.
Что касается улицы, названной в честь летописной реки, то еще в
начале прошлого столетия она называлась Почаевской, что естественно,
вызывает ассоциации с Почаевом на Тернопольщине и с его Свято-Успенской
лаврой. Согласно преданию, этот монастырь основали монахи
Киево-Печерской обители, бежавшие после разорения стольного града
ордами Батыя в 1240 году. Поэтому не исключается, что корни
старославянского слова "почин" и украинского "починати" ("початок"),
обозначающие в сущности одно и то же, и легли в основу этих названий. В
первом случае -- начало эры христианства на территории языческой Руси,
во втором -- начало созидания утраченной духовности.
В великокняжеские времена гавань Почайны была переполнена судами.
Здесь можно было встретить купцов и дипломатов из всех крупнейших
государств Европы, следовавших по знаменитому торговому "пути из варяг
в греки". Недаром, когда к княгине Ольге прибыли послы из Византии и
напомнили ей об обещании прислать меха, воск и воинов в помощь, Ольга
ответила: "Передайте императору: "Если ты так же постоишь у меня на
Почайне, как я в Суду, то тогда я тебе дам". Княгиня была очень
недовольна долгим ожиданием в константинопольской гавани во время
своего визита к Константину Багрянородному.
Сегодня на месте золоченых лугов, где некогда петляла
восьмикилометровая Почайна, раскинулся гигантский жилой массив. Порою
люди и не догадываются, что ходят по своей древней истории и не ведают
о драме судьбоносной реки, образ которой удачно использовала поэтесса
Лина Костенко в одном из своих стихотворений: "Мені відкрилась істина
печальна: життя зникає, як ріка Почайна..."
