Всякая душа бессмертна. Ведь вечнодвижущееся бессмертно. А у того,
что сообщает движение другому и приводится в движение другим, это
движение прерывается, а значит, прерывается и жизнь. Только то, что
движет само себя, раз оно не убывает, никогда не перестает и двигаться
и служить источником и началом движения для всего остального, что
движется… Каждое тело, движимое извне, - неодушевленно, а движимое
изнутри, из самого себя, - одушевлено, потому что такова природа души.
Если это так и то, что движет само себя, есть не что иное, как душа, из
этого необходимо следует, что душа непорождаема и бессмертна. ("Федр")
…
Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному,
неразложимому, постоянному и неизменному самому по себе в высшей
степени подобна наша душа, а человеческому, смертному, постигаемому не
умом, многообразному, разложимому и тленному, непостоянному и
несходному с самим собою подобно - и тоже в высшей степени - наше тело.
("Федон")
Будучи совершенной и окрыленной, она (душа) парит в
вышине и правит с миром, если же она теряет крылья, то носится, пока не
натолкнется на что-нибудь твердое, - тогда она вселяется туда, получив
земное тело, которое благодаря ее силе кажется движущимся само собой; а
что зовется живым существом, - все вместе, то есть сопряжение души и
тела, получило прозвание смертного.
Мы же коснемся причины утраты
крыльев, почему они отпадают у души. Причина здесь, видимо, такая:
крылу от природы свойственна способность подымать тяжелое в высоту,
туда, где обитает род богов. А изо всего, что связано с телом, душа
больше всего приобщилась к божественному - божественное же прекрасно,
мудро, доблестно и так далее; этим вскармливаются и взращиваются крылья
души, а от его противоположного - от безобразного, дурного - она чахнет
и гибнет. ("Федр")
