СЕТ-МААТ — МЕСТО ИСТИНЫ

2009-12-21 16:22 596 Нравится 2

Александр Толмасов

Есть

ли сегодня в мире место хотя бы относительной истине? Ведь современный

человек считает, что живет в несовершенном мире, а Истина — это нечто

идеальное, и соединить эти понятия, увы, невозможно.

Однако не

меньше половины тысячелетия существовал на нашей планете город с именем

«Сет-Маат», что в переводе означает «Место Истины». В нем жили и

работали мастера, чьи творения до сих пор вызывают восхищение

многочисленных любителей старины и удивление ученых.

Место

Если

взглянуть на карту Египта, первое, что бросается в глаза, — это Нил,

несущий свои воды через всю страну с юга на север. Подобно цветку

лотоса, он раскрывает свои лепестки у Средиземного моря. В средней

части течения Нил делает резкий изгиб и вновь продолжает свой путь к

морю. Петля, которую делает река, создает подобие большого полуострова

на западном берегу. Египтяне называли всю эту местность «Прекрасной

лестницей Запада» или «Великим местом». В отрогах Ливийского хребта

скрываются Долина Царей и Долина Цариц, где в скалах вырублены

удивительные по красоте усыпальницы правителей эпохи Нового Царства.

Здесь же в одной из долин и находится Сет-Маат — «Место Истины». А

напротив, на восточном берегу, располагалась столица Древнего Египта

того времени — город Уасет, который спустя сотни лет греки стали

называть Фивами.

Истина

Для древних египтян мировой

порядок, гармония и красота, справедливость и истина были неразрывно

связаны с богиней Маат. На рельефах и росписях она изображалась

прекрасной женщиной с крыльями и страусовым пером в волосах. Ее

иероглиф — сидящая женская фигурка с пером.

Египтяне, в отличие

от нас, не только стремились к Истине, но и верили, что она всегда

пребывает рядом с человеком и что ею пронизан весь мир.

Маат приходит для того, чтобы быть рядом с тобою.

Маат присутствует везде, где ты находишься,

и сопровождает тебя, куда бы ты ни шел,

так что ты переполнен ею...

Одежда, укрывающая твое тело, — Маат...

Вдох и выдох твоих ноздрей — Маат...

Хлеб, который ты принимаешь в пищу, — Маат...

Это

слова, написанные тысячи лет назад древнеегипетским мудрецом Аменемопе,

не отделяют человека от Истины, а соединяют его с ней.

Маат — это

ключевое понятие в мировоззрении и философии древних египтян. Законам

Маат должен был следовать каждый. Они были смыслом жизни, состоянием

души и долгом чести.

В подтверждение этого на древних

изображениях мы можем видеть фараонов, подносящих богам в своих ладонях

фигурку Маат как символ проявленной справедливости и заботы о народе и

государстве.

Город

Но вернемся к городу Сет-Маат. С

первой его загадкой мы сталкиваемся, когда задаем вопрос: «А почему он

вообще был построен в этом месте, если египтяне считали, что Маат,

Истина, присутствует во всем?»

Для египтян жизнь длилась вечно.

Рождение и смерть были лишь моментами перехода из одной формы жизни в

иную, «воротами», через которые пролетает великая путешественница —

птица Ба, душа человека.

Древняя «Книга выхода души в свет дня»

рассказывает о Суде Осириса, где подводятся итоги земного пути

человека. Его дела и поступки символически взвешиваются на весах: на

одной чаше — сосуд Иб в виде сердца человека, на другой — перо Маат.

Если человек действовал в согласии с сердцем, следовал законам Истины и

Справедливости, то его сердце оказывается таким же легким, как перо

Маат. Это означало возможность нового возрождения.

Город Сет-Маат

был построен на западном берегу Нила, рядом с величественными

некрополями Долины Царей и Долины Цариц, гробницы которых были покрыты

изображениями сцен путешествия души. Именно здесь, в «Великом Чертоге

Истины», происходил Суд Осириса. Именно здесь душа человека расправляла

свои крылья для полета.

В современном понимании город был

предназначен для жизни строителей. Пусть не совсем обычных — они

строили культовые сооружения. Следы подобных городов были найдены (или

их следует искать) рядом с древними столицами Египта. Таких

строительных городков во все времена и у всех народов не перечесть.

Жителей

город мог вместить не так уж много — несколько сотен человек. Но

древние документы говорят о том, что город находился в прямом

подчинении фараона. Именно фараон управлял городом через визиря —

премьер-министра. Сегодня, в XXI веке, нам это сложно представить.

Скажем, в Подмосковье идет стройка и строительным городком руководит

Президент страны, а премьер-министр указом от его имени утверждает в

должности каменщика или штукатура. А было именно так. Этот факт

заставляет задуматься о том, как велико было значение маленького

городка с именем Место Истины для судьбы величайшей цивилизации.

В

городе жили архитекторы, чертежники-рисовальщики, скульпторы-резчики,

художники, каменотесы, гипсоделы, инструментальщики (медники) вместе со

своими семьями. Но кем они были? Рабами или свободными ремесленниками?

А может, жрецами?

Люди

В разные времена их именовали

«Слуги Великого места», «Послушные призыву в Месте Истины на западном

берегу Фив», «Люди команды». «Слуга» — это раб или служитель-жрец?

«Послушный призыву» — возможно, «воин»? А кто такие «люди команды»?

Могли

ли рабы создавать гробницы в скалах и величественные храмы в долинах?

Наверное, да. Но доверили бы им то, что считали важным? Вспомните, как

вы сами работаете из-под палки. А необходимые для подобного

строительства знания должны были включать различные науки: математику,

геометрию, астрономию. Уникальные архитектурные ансамбли подтверждают,

что его создатели в совершенстве владели проектированием и строительным

делом, искусством живописи и скульптуры. Не говоря уже о знании правил

языка и письменности, которая в Египте имела две разновидности:

иероглифическую (иероглифов было около 700) для священных текстов и

демотическое письмо — для деловой и обычной переписки.

А можно ли

представить, что люди, возводившие гробницы — «Дома вечности» и храмы —

«Дома, где живут боги», не знали магических ритуалов и таинственных

церемоний, проводившихся там, то есть не владели знаниями, доступными

жрецам? Мы знаем, что в Древнем Египте существовали братства жрецов и

мастеров. Было ли подобное в Сет-Маат?

Мастеров, живших и

творивших в этом городе, называли «людьми команды». Этот термин

употреблялся в Древнем Египте в отношении команды корабля, и как она

делилась на команду левого и правого борта, так и мастера были поделены

на две бригады — «левую» и «правую». Известно, что в городе было два

старших мастера, два писца, два хранителя ворот, два хранителя гробниц.

И во главе города, этого символического «корабля», стоял фараон.

Фараон

— владыка Египта и посредник между небом и землей. Он не только отвечал

за все, что происходило в стране, но и являлся неизменным центром

государства. Он был верховным жрецом и вдохновителем создания всех

священных сооружений. Под его покровительством находились архитекторы,

строители, художники, скульпторы.

И великое предназначение

Сет-Маат, города мастеров, заключалось в поддержании традиции

священного искусства Древнего Египта, которому отводилась необычайно

важная роль. Оно должно было стать «мостом» между преходящим и вечным,

Египтом земным и Египтом небесным, должно было помочь человеческой душе

достичь мира небесного и дать возможность миру божественному проявиться

здесь, на земле.

Этот «мост» был связан с символом «нетер»,

изображаемым в виде иероглифа, похожего на флаг или топор. «Нетер»

обозначает все священное, божественное и место встречи с ним. И земное

воплощение этого «моста» — это и есть поражающие наше воображение

пирамиды и величественные храмы, искусно расписанные гробницы и

удивительно выполненные скульптуры. Материалы, из которых они были

сделаны (гранит, обсидиан и др.), подбирались не случайно — эти

творения создавались для Вечности. В то же время не известно ни одного

сохранившегося древнеегипетского города — время поглотило их, ведь все

они были построены из недолговечного кирпича-сырца. Земная жизнь —

преходяща, священное — вечно.

Канон

Законы Маат

сопровождали мастеров и в жизни, но прежде всего — в их работе. И ярче

всего эти законы проявились в каноничности египетского искусства. Канон

несет в себе частицу Маат — Истины и Красоты, запечатленную в камне и

красках.

Египетские мастера использовали такую систему

пропорционального деления фигуры на части, которая позволяла по части

определить целое и по одной части определить размер другой. Предписаны

были также все подробности изображения фигуры, ширина носа, размеры

глаз, рта, ширина груди, толщина руки в различных местах — для всех

частей тела была определена точная величина. Зная эти правила, художник

мог нарисовать человеческую фигуру начиная с любого места. Кроме того,

эти методы давали возможность художнику при изображении фигуры очень

больших размеров судить по размерам целого о размерах отдельной части и

наоборот. Известно, что египетские ваятели выполняли скульптуры

огромных размеров по частям.

Были случаи, когда несколько художников выполняли фигуру в разных местах и затем соединяли ее в одно целое.

Но

не стоит воспринимать древнеегипетский канон искусства только как

жесткий свод правил изображения, выраженный в пропорциях, позах и

жестах. Это не так. Он не ограничивает художника. В изображениях разных

периодов цивилизации Древнего Египта — а это многие тысячи лет — нет

ничего абсолютно одинакового. Копии выполнялись только в особых

случаях. Однако прослеживается закономерность в изображениях,

выполненных по канону, — завораживающая красота, спокойствие и

благородство образов. На лицах людей и в их фигурах — ни тени усталости

или негативных эмоций, болезни или старости. Это не «остановленное

мгновение» обычной жизни, это «застывшая вечность», время «длящееся».

Главной

задачей канона было не просто научить мастеров создавать изображения

богов, а помочь им творить «тела», в которые могли вселиться боги

посредством таинственных ритуалов «оживления». Ба (душа) божества при

этом должна «соединиться» со своим образом, чтобы иметь возможность

пребывать какое-то время на земле. Ибо Египет будет существовать до тех

пор, пока боги смогут приходить на его землю.

Осирис... приходит как просветленный дух,

Чтобы соединиться с образом своим в своем святилище...

Он видит свой сокровенный образ,

нарисованный в должном месте,

свою фигуру, вырезанную на стене;

И тогда он входит в свой сокровенный образ...

Из гимнов Осирису

Изображения

в гробницах, созданные по канону, были призваны помочь душе человека в

его путешествии после смерти, содержали подсказки, помогали преодолеть

опасности. Исследователи предполагают, что скульптура, рельефы и фрески

изображали не портрет человека, а его Ка — невидимую часть человека,

его двойника. Египтяне верили, что изображение имело силу, способную

влиять на происходящее во Вселенной, в том числе в мире невидимом.

Мастера

Сет-Маат как настоящие «воины Красоты» стояли на страже принципов,

запечатленных в каноне, воссоздавая все то, что отражает законы

Гармонии и нерасторжимого единства: «как наверху, так и внизу». По

преданиям, канон был дан людям богами в виде книги, которая упала к

ногам Имхотепа — великого мастера и мудреца эпохи Древнего царства,

зодчего, создавшего ступенчатую пирамиду царя Джосера в Саккаре. Книга

не дошла до наших времен, но то, что создано благодаря Канону, было

образцом для древних греков, римлян и творцов Возрождения, и будет так

же восхищать не только нас, но и наших потомков.

Мастера

Город

был недоступен для посторонних. Он был окружен стеной, а охрану

осуществляло специальное подразделение. Это могло означать, что знания,

которыми обладали мастера, не должны были быть доступны всем.

У

каждого мастера одновременно работали и учились ученики. Среди них

почти всегда находились и сыновья мастера. Им в первую очередь отец

передавал тайны своего искусства. Но были случаи, когда мастер отдавал

своего сына для обучения другой профессии. В любом случае, воспитание,

обучение мастерству и передача сокровенных знаний ученикам было святым

долгом мастера в Древнем Египте.

Что касается тебя, передай своему ученику мудрость

И наставления традиции.

Пусть делами своими он станет примером

Для подражания для сыновей великанов.

Да поселятся в его сердце понимание

и справедливость.

Да научится он чувствовать сердца других людей,

И тех, кто в нем нуждается, и тех, кто его наставляет.

Ибо нет человека, кто был бы мудрым от рождения.

Птаххотеп

Сохранилось

огромное количество остраконов (плоских кусочков известняка и глиняных

черепков), содержащих зарисовки с натуры, графические наброски будущих

работ, эскизы росписей, планов храмов и гробниц, записи и письма

мастеров. Город был подобен «Домам жизни», в которых шла постоянная

работа по передаче знаний и совершенствованию мастерства различных

жреческих и профессиональных братств. Возможно, в городе мастеров тоже

были свои классы, мастерские, библиотеки. Круг читательских интересов

мастеров чрезвычайно широк. Многие уникальные тексты и папирусы

известны нам именно благодаря находкам в Сет-Маат. Большую их часть

представляет поучительная литература — моральные наставления и

рекомендации по поведению.

Исследователи отмечают, что все

внутренние дела в городе выполняли сами жители. На воротах города несли

круглосуточно службу стражники, юридические дела решали самые уважаемые

горожане-мастера. Врачеванием мастера занимались тоже сами.

Примечательно, что в городе не было специально выделенных жрецов. Все

ритуалы и церемонии проводились мастерами. В городе был свой оракул. К

администрации города можно отнести двух «Писцов царских гробниц»,

которые отчитывались перед фараоном за происходившее в городе и на

строительстве и доводили указания правителя до жителей и «Начальника

работ», который отдавал распоряжения по ходу сооружения гробниц.

Государство выдавало мастерам в оплату за работу продукты, масла для

умащивания, ткани на одежду и выделяло помощников для ведения домашнего

хозяйства, а также водоносов, доставлявших воду.

Дом

Жили

мастера без роскоши, но в достатке. Город делился центральной улицей на

правую и левую стороны, изредка пересекавшиеся переулками. Дома стояли

вплотную друг к другу, имели одинаковую планировку и состояли из

нескольких комнат. Здания строились из необожженного кирпича, внутри

отделывались гипсовой штукатуркой с добавлением резаной соломы. Крыша

делалась из пальмовых ветвей.

Входная дверь вела в первую

небольшую комнату, в стенах которой были ниши для статуэток, здесь же

находилось алтарное возвышение, часто имевшее изображение бога Бэса —

покровителя домашнего очага. Следующая комната была выше и просторнее —

это зал, под потолком которого располагались окна, а в центре

находилась одна или две колонны. Далее располагались спальни или

рабочие комнаты, имелась подвальная кладовая. За ними — маленький

дворик с печью для приготовления еды и жерновами.

Интересно

отметить, что самое сакральное место находилось у входа, а не в

глубине, как мы привыкли. Если сопоставить расположение комнат в доме

со структурой египетского храма (пилоны-вход, открытый дворик,

гипостильный зал с колоннами, святилище), можно предположить, что в

доме акцент делался на выходе из него, а не на входе. Мастер,

направлявшийся на работу, начинал свой путь с «профанной» хозяйственной

части дома, а выходил через домашнее святилище. Что же следовало

дальше, за святая святых дома? Выйдя на улицу, мастер подходил к

северным воротам, за которыми располагался храм Хатхор-Маат.

Направлявшийся к «Домам вечности» просто не мог его миновать. У храма

начинались горные тропы, ведшие к Долинам

Царей и Цариц. До них

было несколько часов пешего перехода. Туда в начале недели, которая у

египтян составляла 10 дней, и направлялись на работу мастера.

Возвращались они домой на выходные — на 9-й или 10-й день, чтобы

отдохнуть в течение недели после работы во временных поселках.

Храм

Храм

Хатхор-Маат — еще одна загадка Сет-Маат. При всей колоссальной

значимости понятия и образа Маат в Египте это единственный из известных

сегодня храмов, связанных с ее именем. Он имеет три предела (крипты). В

левой крипте находится изображение Суда Осириса, крайне редко

встречающееся вне гробниц. Храм посвящен также Имхотепу и Аменхотепу

сыну Хапу — величайшим мастерам Древнего Египта.

Следуя канону,

который уподоблял творческий процесс работы священнодействию (ибо

первыми творцами были сами боги), мастера, очевидно, приходили сюда,

чтобы пройти обряд, который позволил бы им работать в священных местах.

Кстати, хроники Сет-Маат содержат интересные записи о том, что могло

послужить причиной невыхода на работу. Среди упоминаний о болезнях,

рождении детей или выполнении функции врача значится ссора с женой. Нам

это может показаться удивительным, но только на первый взгляд — ведь к

священнодействию нельзя допустить человека в состоянии психологической

дисгармонии.

Следы

Поколения за поколениями мастера

трудились над созданием «Домов вечности» для фараонов и других

царственных особ. Основание поселка предположительно можно отнести к

началу XVIII династии — времени правления Аменхотепа I. Именно ему и

его матери поклонялись как божествам мастера Сет-Маат и устраивали

ежегодные празднества.

С тех времен благодаря усилиям зодчих,

строителей, художников и скульпторов в Долине Царей были вырублены в

скалах и искусно украшены по крайней мере 62 гробницы, из них

24 царских, а в Долине Цариц находятся более 100 гробниц и погребальных

колодцев. Очевидно, горные склоны хранят еще свои тайны, но и эти цифры

поражают воображение, учитывая, что протяженность одной гробницы могла

достигать 200 м (гробница царицы Хатшепсут), а количество обнаруженных

в них покоев доходит до 67 (гробница сыновей Рамсеса II).

Строительство

начиналось с поиска подходящего места при участии царской комиссии и

визиря. После завершения поиска архитекторы составляли план и делали

разметку входа в гробницу. С этого момента мастера, получив с царских

складов медный и бронзовый инструмент, могли приступать к работе. В то

время как каменотесы вырубали стены, за ними следовали штукатуры и

отделывали стены гипсовой штукатуркой; им помогали гипсоделы,

готовившие раствор. Следом шли рисовальщики, наносившие контуры

изображений и текстов красной краской. Старший художник корректировал

изображения черным цветом, доводя их до совершенства. (В других местах

Египта обычно происходило наоборот — подмастерья рисовали наброски

черным, а мастер исправлял красным.) Далее стена переходила к

скульпторам-резчикам, вырезавшим «возвышенный» рельеф и снимавшим

лишний гипс с плоскости стены, в отличие от «углубленного»

контр-рельефа, который использовался в храмах. В заключение художники

расписывали потолок, стены и рельефы цветными красками. На потолке

обычно изображали звездное небо или астрономические сцены. Краски

делались на минеральной основе, поэтому даже сегодня мы можем видеть их

первозданные цвета.

***

Что было после? Архитектура,

обретя свое воплощение, должна была стать «Домом вечности». Как это

происходило, не знает сегодня никто. И древняя цивилизация продолжает

хранить свои тайны, ожидая тех, кто обратится к ней с открытым сердцем.

Сегодня

мы можем через призму тысячелетий прикоснуться к тому посланию, которое

древние египтяне предназначали Вечности, к тому, что известно как

Священное Искусство Древнего Египта, что обращается к нам через

творения талантливых и великих мастеров, которые служили Маат — Истине

и Гармонии — и которых по праву можно назвать жрецами и воинами

Красоты. И прислушаться к их совету:

Постарайся,

чтобы память, которую ты оставишь о себе после смерти, была

совершенной, а это будет так, если при жизни ты будешь служить истине и

соблюдать честность и справедливость. Ибо не бывает сердца

человеческого, на которое невозможно было бы рассчитывать.

Мерикара

Комментарии (0)

Добавить смайл! Осталось 3000 символов
Создать блог

Опрос

Если бы в ближайший день состоялись выборы Президента Украины, кому отдали бы свой голос?

ГолосоватьРезультатыАрхив
Реклама
Реклама