Александр Толмасов
Есть
ли сегодня в мире место хотя бы относительной истине? Ведь современный
человек считает, что живет в несовершенном мире, а Истина — это нечто
идеальное, и соединить эти понятия, увы, невозможно.
Однако не
меньше половины тысячелетия существовал на нашей планете город с именем
«Сет-Маат», что в переводе означает «Место Истины». В нем жили и
работали мастера, чьи творения до сих пор вызывают восхищение
многочисленных любителей старины и удивление ученых.
Место
Если
взглянуть на карту Египта, первое, что бросается в глаза, — это Нил,
несущий свои воды через всю страну с юга на север. Подобно цветку
лотоса, он раскрывает свои лепестки у Средиземного моря. В средней
части течения Нил делает резкий изгиб и вновь продолжает свой путь к
морю. Петля, которую делает река, создает подобие большого полуострова
на западном берегу. Египтяне называли всю эту местность «Прекрасной
лестницей Запада» или «Великим местом». В отрогах Ливийского хребта
скрываются Долина Царей и Долина Цариц, где в скалах вырублены
удивительные по красоте усыпальницы правителей эпохи Нового Царства.
Здесь же в одной из долин и находится Сет-Маат — «Место Истины». А
напротив, на восточном берегу, располагалась столица Древнего Египта
того времени — город Уасет, который спустя сотни лет греки стали
называть Фивами.
Истина
Для древних египтян мировой
порядок, гармония и красота, справедливость и истина были неразрывно
связаны с богиней Маат. На рельефах и росписях она изображалась
прекрасной женщиной с крыльями и страусовым пером в волосах. Ее
иероглиф — сидящая женская фигурка с пером.
Египтяне, в отличие
от нас, не только стремились к Истине, но и верили, что она всегда
пребывает рядом с человеком и что ею пронизан весь мир.
Маат приходит для того, чтобы быть рядом с тобою.
Маат присутствует везде, где ты находишься,
и сопровождает тебя, куда бы ты ни шел,
так что ты переполнен ею...
Одежда, укрывающая твое тело, — Маат...
Вдох и выдох твоих ноздрей — Маат...
Хлеб, который ты принимаешь в пищу, — Маат...
Это
слова, написанные тысячи лет назад древнеегипетским мудрецом Аменемопе,
не отделяют человека от Истины, а соединяют его с ней.
Маат — это
ключевое понятие в мировоззрении и философии древних египтян. Законам
Маат должен был следовать каждый. Они были смыслом жизни, состоянием
души и долгом чести.
В подтверждение этого на древних
изображениях мы можем видеть фараонов, подносящих богам в своих ладонях
фигурку Маат как символ проявленной справедливости и заботы о народе и
государстве.
Город
Но вернемся к городу Сет-Маат. С
первой его загадкой мы сталкиваемся, когда задаем вопрос: «А почему он
вообще был построен в этом месте, если египтяне считали, что Маат,
Истина, присутствует во всем?»
Для египтян жизнь длилась вечно.
Рождение и смерть были лишь моментами перехода из одной формы жизни в
иную, «воротами», через которые пролетает великая путешественница —
птица Ба, душа человека.
Древняя «Книга выхода души в свет дня»
рассказывает о Суде Осириса, где подводятся итоги земного пути
человека. Его дела и поступки символически взвешиваются на весах: на
одной чаше — сосуд Иб в виде сердца человека, на другой — перо Маат.
Если человек действовал в согласии с сердцем, следовал законам Истины и
Справедливости, то его сердце оказывается таким же легким, как перо
Маат. Это означало возможность нового возрождения.
Город Сет-Маат
был построен на западном берегу Нила, рядом с величественными
некрополями Долины Царей и Долины Цариц, гробницы которых были покрыты
изображениями сцен путешествия души. Именно здесь, в «Великом Чертоге
Истины», происходил Суд Осириса. Именно здесь душа человека расправляла
свои крылья для полета.
В современном понимании город был
предназначен для жизни строителей. Пусть не совсем обычных — они
строили культовые сооружения. Следы подобных городов были найдены (или
их следует искать) рядом с древними столицами Египта. Таких
строительных городков во все времена и у всех народов не перечесть.
Жителей
город мог вместить не так уж много — несколько сотен человек. Но
древние документы говорят о том, что город находился в прямом
подчинении фараона. Именно фараон управлял городом через визиря —
премьер-министра. Сегодня, в XXI веке, нам это сложно представить.
Скажем, в Подмосковье идет стройка и строительным городком руководит
Президент страны, а премьер-министр указом от его имени утверждает в
должности каменщика или штукатура. А было именно так. Этот факт
заставляет задуматься о том, как велико было значение маленького
городка с именем Место Истины для судьбы величайшей цивилизации.
В
городе жили архитекторы, чертежники-рисовальщики, скульпторы-резчики,
художники, каменотесы, гипсоделы, инструментальщики (медники) вместе со
своими семьями. Но кем они были? Рабами или свободными ремесленниками?
А может, жрецами?
Люди
В разные времена их именовали
«Слуги Великого места», «Послушные призыву в Месте Истины на западном
берегу Фив», «Люди команды». «Слуга» — это раб или служитель-жрец?
«Послушный призыву» — возможно, «воин»? А кто такие «люди команды»?
Могли
ли рабы создавать гробницы в скалах и величественные храмы в долинах?
Наверное, да. Но доверили бы им то, что считали важным? Вспомните, как
вы сами работаете из-под палки. А необходимые для подобного
строительства знания должны были включать различные науки: математику,
геометрию, астрономию. Уникальные архитектурные ансамбли подтверждают,
что его создатели в совершенстве владели проектированием и строительным
делом, искусством живописи и скульптуры. Не говоря уже о знании правил
языка и письменности, которая в Египте имела две разновидности:
иероглифическую (иероглифов было около 700) для священных текстов и
демотическое письмо — для деловой и обычной переписки.
А можно ли
представить, что люди, возводившие гробницы — «Дома вечности» и храмы —
«Дома, где живут боги», не знали магических ритуалов и таинственных
церемоний, проводившихся там, то есть не владели знаниями, доступными
жрецам? Мы знаем, что в Древнем Египте существовали братства жрецов и
мастеров. Было ли подобное в Сет-Маат?
Мастеров, живших и
творивших в этом городе, называли «людьми команды». Этот термин
употреблялся в Древнем Египте в отношении команды корабля, и как она
делилась на команду левого и правого борта, так и мастера были поделены
на две бригады — «левую» и «правую». Известно, что в городе было два
старших мастера, два писца, два хранителя ворот, два хранителя гробниц.
И во главе города, этого символического «корабля», стоял фараон.
Фараон
— владыка Египта и посредник между небом и землей. Он не только отвечал
за все, что происходило в стране, но и являлся неизменным центром
государства. Он был верховным жрецом и вдохновителем создания всех
священных сооружений. Под его покровительством находились архитекторы,
строители, художники, скульпторы.
И великое предназначение
Сет-Маат, города мастеров, заключалось в поддержании традиции
священного искусства Древнего Египта, которому отводилась необычайно
важная роль. Оно должно было стать «мостом» между преходящим и вечным,
Египтом земным и Египтом небесным, должно было помочь человеческой душе
достичь мира небесного и дать возможность миру божественному проявиться
здесь, на земле.
Этот «мост» был связан с символом «нетер»,
изображаемым в виде иероглифа, похожего на флаг или топор. «Нетер»
обозначает все священное, божественное и место встречи с ним. И земное
воплощение этого «моста» — это и есть поражающие наше воображение
пирамиды и величественные храмы, искусно расписанные гробницы и
удивительно выполненные скульптуры. Материалы, из которых они были
сделаны (гранит, обсидиан и др.), подбирались не случайно — эти
творения создавались для Вечности. В то же время не известно ни одного
сохранившегося древнеегипетского города — время поглотило их, ведь все
они были построены из недолговечного кирпича-сырца. Земная жизнь —
преходяща, священное — вечно.
Канон
Законы Маат
сопровождали мастеров и в жизни, но прежде всего — в их работе. И ярче
всего эти законы проявились в каноничности египетского искусства. Канон
несет в себе частицу Маат — Истины и Красоты, запечатленную в камне и
красках.
Египетские мастера использовали такую систему
пропорционального деления фигуры на части, которая позволяла по части
определить целое и по одной части определить размер другой. Предписаны
были также все подробности изображения фигуры, ширина носа, размеры
глаз, рта, ширина груди, толщина руки в различных местах — для всех
частей тела была определена точная величина. Зная эти правила, художник
мог нарисовать человеческую фигуру начиная с любого места. Кроме того,
эти методы давали возможность художнику при изображении фигуры очень
больших размеров судить по размерам целого о размерах отдельной части и
наоборот. Известно, что египетские ваятели выполняли скульптуры
огромных размеров по частям.
Были случаи, когда несколько художников выполняли фигуру в разных местах и затем соединяли ее в одно целое.
Но
не стоит воспринимать древнеегипетский канон искусства только как
жесткий свод правил изображения, выраженный в пропорциях, позах и
жестах. Это не так. Он не ограничивает художника. В изображениях разных
периодов цивилизации Древнего Египта — а это многие тысячи лет — нет
ничего абсолютно одинакового. Копии выполнялись только в особых
случаях. Однако прослеживается закономерность в изображениях,
выполненных по канону, — завораживающая красота, спокойствие и
благородство образов. На лицах людей и в их фигурах — ни тени усталости
или негативных эмоций, болезни или старости. Это не «остановленное
мгновение» обычной жизни, это «застывшая вечность», время «длящееся».
Главной
задачей канона было не просто научить мастеров создавать изображения
богов, а помочь им творить «тела», в которые могли вселиться боги
посредством таинственных ритуалов «оживления». Ба (душа) божества при
этом должна «соединиться» со своим образом, чтобы иметь возможность
пребывать какое-то время на земле. Ибо Египет будет существовать до тех
пор, пока боги смогут приходить на его землю.
Осирис... приходит как просветленный дух,
Чтобы соединиться с образом своим в своем святилище...
Он видит свой сокровенный образ,
нарисованный в должном месте,
свою фигуру, вырезанную на стене;
И тогда он входит в свой сокровенный образ...
Из гимнов Осирису
Изображения
в гробницах, созданные по канону, были призваны помочь душе человека в
его путешествии после смерти, содержали подсказки, помогали преодолеть
опасности. Исследователи предполагают, что скульптура, рельефы и фрески
изображали не портрет человека, а его Ка — невидимую часть человека,
его двойника. Египтяне верили, что изображение имело силу, способную
влиять на происходящее во Вселенной, в том числе в мире невидимом.
Мастера
Сет-Маат как настоящие «воины Красоты» стояли на страже принципов,
запечатленных в каноне, воссоздавая все то, что отражает законы
Гармонии и нерасторжимого единства: «как наверху, так и внизу». По
преданиям, канон был дан людям богами в виде книги, которая упала к
ногам Имхотепа — великого мастера и мудреца эпохи Древнего царства,
зодчего, создавшего ступенчатую пирамиду царя Джосера в Саккаре. Книга
не дошла до наших времен, но то, что создано благодаря Канону, было
образцом для древних греков, римлян и творцов Возрождения, и будет так
же восхищать не только нас, но и наших потомков.
Мастера
Город
был недоступен для посторонних. Он был окружен стеной, а охрану
осуществляло специальное подразделение. Это могло означать, что знания,
которыми обладали мастера, не должны были быть доступны всем.
У
каждого мастера одновременно работали и учились ученики. Среди них
почти всегда находились и сыновья мастера. Им в первую очередь отец
передавал тайны своего искусства. Но были случаи, когда мастер отдавал
своего сына для обучения другой профессии. В любом случае, воспитание,
обучение мастерству и передача сокровенных знаний ученикам было святым
долгом мастера в Древнем Египте.
Что касается тебя, передай своему ученику мудрость
И наставления традиции.
Пусть делами своими он станет примером
Для подражания для сыновей великанов.
Да поселятся в его сердце понимание
и справедливость.
Да научится он чувствовать сердца других людей,
И тех, кто в нем нуждается, и тех, кто его наставляет.
Ибо нет человека, кто был бы мудрым от рождения.
Птаххотеп
Сохранилось
огромное количество остраконов (плоских кусочков известняка и глиняных
черепков), содержащих зарисовки с натуры, графические наброски будущих
работ, эскизы росписей, планов храмов и гробниц, записи и письма
мастеров. Город был подобен «Домам жизни», в которых шла постоянная
работа по передаче знаний и совершенствованию мастерства различных
жреческих и профессиональных братств. Возможно, в городе мастеров тоже
были свои классы, мастерские, библиотеки. Круг читательских интересов
мастеров чрезвычайно широк. Многие уникальные тексты и папирусы
известны нам именно благодаря находкам в Сет-Маат. Большую их часть
представляет поучительная литература — моральные наставления и
рекомендации по поведению.
Исследователи отмечают, что все
внутренние дела в городе выполняли сами жители. На воротах города несли
круглосуточно службу стражники, юридические дела решали самые уважаемые
горожане-мастера. Врачеванием мастера занимались тоже сами.
Примечательно, что в городе не было специально выделенных жрецов. Все
ритуалы и церемонии проводились мастерами. В городе был свой оракул. К
администрации города можно отнести двух «Писцов царских гробниц»,
которые отчитывались перед фараоном за происходившее в городе и на
строительстве и доводили указания правителя до жителей и «Начальника
работ», который отдавал распоряжения по ходу сооружения гробниц.
Государство выдавало мастерам в оплату за работу продукты, масла для
умащивания, ткани на одежду и выделяло помощников для ведения домашнего
хозяйства, а также водоносов, доставлявших воду.
Дом
Жили
мастера без роскоши, но в достатке. Город делился центральной улицей на
правую и левую стороны, изредка пересекавшиеся переулками. Дома стояли
вплотную друг к другу, имели одинаковую планировку и состояли из
нескольких комнат. Здания строились из необожженного кирпича, внутри
отделывались гипсовой штукатуркой с добавлением резаной соломы. Крыша
делалась из пальмовых ветвей.
Входная дверь вела в первую
небольшую комнату, в стенах которой были ниши для статуэток, здесь же
находилось алтарное возвышение, часто имевшее изображение бога Бэса —
покровителя домашнего очага. Следующая комната была выше и просторнее —
это зал, под потолком которого располагались окна, а в центре
находилась одна или две колонны. Далее располагались спальни или
рабочие комнаты, имелась подвальная кладовая. За ними — маленький
дворик с печью для приготовления еды и жерновами.
Интересно
отметить, что самое сакральное место находилось у входа, а не в
глубине, как мы привыкли. Если сопоставить расположение комнат в доме
со структурой египетского храма (пилоны-вход, открытый дворик,
гипостильный зал с колоннами, святилище), можно предположить, что в
доме акцент делался на выходе из него, а не на входе. Мастер,
направлявшийся на работу, начинал свой путь с «профанной» хозяйственной
части дома, а выходил через домашнее святилище. Что же следовало
дальше, за святая святых дома? Выйдя на улицу, мастер подходил к
северным воротам, за которыми располагался храм Хатхор-Маат.
Направлявшийся к «Домам вечности» просто не мог его миновать. У храма
начинались горные тропы, ведшие к Долинам
Царей и Цариц. До них
было несколько часов пешего перехода. Туда в начале недели, которая у
египтян составляла 10 дней, и направлялись на работу мастера.
Возвращались они домой на выходные — на 9-й или 10-й день, чтобы
отдохнуть в течение недели после работы во временных поселках.
Храм
Храм
Хатхор-Маат — еще одна загадка Сет-Маат. При всей колоссальной
значимости понятия и образа Маат в Египте это единственный из известных
сегодня храмов, связанных с ее именем. Он имеет три предела (крипты). В
левой крипте находится изображение Суда Осириса, крайне редко
встречающееся вне гробниц. Храм посвящен также Имхотепу и Аменхотепу
сыну Хапу — величайшим мастерам Древнего Египта.
Следуя канону,
который уподоблял творческий процесс работы священнодействию (ибо
первыми творцами были сами боги), мастера, очевидно, приходили сюда,
чтобы пройти обряд, который позволил бы им работать в священных местах.
Кстати, хроники Сет-Маат содержат интересные записи о том, что могло
послужить причиной невыхода на работу. Среди упоминаний о болезнях,
рождении детей или выполнении функции врача значится ссора с женой. Нам
это может показаться удивительным, но только на первый взгляд — ведь к
священнодействию нельзя допустить человека в состоянии психологической
дисгармонии.
Следы
Поколения за поколениями мастера
трудились над созданием «Домов вечности» для фараонов и других
царственных особ. Основание поселка предположительно можно отнести к
началу XVIII династии — времени правления Аменхотепа I. Именно ему и
его матери поклонялись как божествам мастера Сет-Маат и устраивали
ежегодные празднества.
С тех времен благодаря усилиям зодчих,
строителей, художников и скульпторов в Долине Царей были вырублены в
скалах и искусно украшены по крайней мере 62 гробницы, из них
24 царских, а в Долине Цариц находятся более 100 гробниц и погребальных
колодцев. Очевидно, горные склоны хранят еще свои тайны, но и эти цифры
поражают воображение, учитывая, что протяженность одной гробницы могла
достигать 200 м (гробница царицы Хатшепсут), а количество обнаруженных
в них покоев доходит до 67 (гробница сыновей Рамсеса II).
Строительство
начиналось с поиска подходящего места при участии царской комиссии и
визиря. После завершения поиска архитекторы составляли план и делали
разметку входа в гробницу. С этого момента мастера, получив с царских
складов медный и бронзовый инструмент, могли приступать к работе. В то
время как каменотесы вырубали стены, за ними следовали штукатуры и
отделывали стены гипсовой штукатуркой; им помогали гипсоделы,
готовившие раствор. Следом шли рисовальщики, наносившие контуры
изображений и текстов красной краской. Старший художник корректировал
изображения черным цветом, доводя их до совершенства. (В других местах
Египта обычно происходило наоборот — подмастерья рисовали наброски
черным, а мастер исправлял красным.) Далее стена переходила к
скульпторам-резчикам, вырезавшим «возвышенный» рельеф и снимавшим
лишний гипс с плоскости стены, в отличие от «углубленного»
контр-рельефа, который использовался в храмах. В заключение художники
расписывали потолок, стены и рельефы цветными красками. На потолке
обычно изображали звездное небо или астрономические сцены. Краски
делались на минеральной основе, поэтому даже сегодня мы можем видеть их
первозданные цвета.
***
Что было после? Архитектура,
обретя свое воплощение, должна была стать «Домом вечности». Как это
происходило, не знает сегодня никто. И древняя цивилизация продолжает
хранить свои тайны, ожидая тех, кто обратится к ней с открытым сердцем.
Сегодня
мы можем через призму тысячелетий прикоснуться к тому посланию, которое
древние египтяне предназначали Вечности, к тому, что известно как
Священное Искусство Древнего Египта, что обращается к нам через
творения талантливых и великих мастеров, которые служили Маат — Истине
и Гармонии — и которых по праву можно назвать жрецами и воинами
Красоты. И прислушаться к их совету:
Постарайся,
чтобы память, которую ты оставишь о себе после смерти, была
совершенной, а это будет так, если при жизни ты будешь служить истине и
соблюдать честность и справедливость. Ибо не бывает сердца
человеческого, на которое невозможно было бы рассчитывать.
Мерикара
