Этимологически и по смыслу слово «вежливость» (cortesia) происходит
от древнего cortes — «дворы». Это были места, где обычно собирались
философы, художники, писатели, политики, экономисты, судьи, врачи, все
профессионалы и выдающиеся, достойные люди, которые должны были
рассматривать важные вопросы и принимать решения в государстве или
королевстве. Согласно Платону, это были объединения людей, которые
своими талантами, знаниями и способностями приносили пользу и служили
обществу. Именно поэтому они несли ответственность за все важные дела в
государстве. Слово «государство» на латыни звучало как res publicа
(«общее дело»); отсюда и произошло понятие «республика». Во всех
известных нам культурах и цивилизациях древности существовали, в той
или иной мере, особые формы вежливости во взаимоотношениях между
людьми. В так называемом западном средневековье такие отношения
формировались в узких кругах дам и рыцарей, а также в рыцарских
братствах, где человек начинал свой путь с пажа и заканчивал
посвящением в рыцари.
К сожалению, со временем многие из этих
прекрасных и полезных традиций были забыты и даже полностью разрушены,
а на их месте появились искаженные формы, содержащие в себе много
фальшивого и искусственного. Именно эти формы дошли до наших дней,
внедрились в массовую культуру и стали единственным проявлением
вежливости. И поэтому сейчас, особенно среди людей среднего возраста,
испытавших на себе все последствия послевоенного времени, вежливость
стала отождествляться с неискренностью и фальшью.
И задача
философов — спасти от забвения и возродить формы вежливости, которые
помогли бы человеку не опускаться до состояния озверения, уничтожающего
все порывы души, и не поддаваться сугубо животным инстинктам.
Вежливость
— это одно из проявлений благородства и любви. Это узнавание всеобщего
братства, далекого от классовых, этнических, половых, национальных,
социальных и экономических различий. Это простой, но благородный способ
воплощения первого принципа нашей Школы: объединять всех людей
независимо от вероисповедания, расовой принадлежности и социальных
условий вокруг идеала всемирного Братства.
Делая подарок, каким
бы скромным он ни был, мы обычно упаковываем его в многочисленные
обертки и перевязываем цветными лентами, чтобы, прежде чем он выполнит
непосредственно свою задачу, дорогой нам человек почувствовал, что мы
думали о нем и от всего сердца хотели выразить свои самые теплые
чувства. Точно так же любое наше слово или дело должна пронизывать
способность отдавать и любить.
Я не знаю, какие качества —
мужские или женские — усиливаются в человеке, когда он достойно
отвечает на грубость и нетонкость. Но я точно знаю, что каждый — и
мужчина, и женщина, — кто привносит во все, что он делает, капельку
красоты, любви и вежливости, становится настоящим рыцарем и настоящей
дамой, в высшей степени достойными уважения. Когда мы приветствуем друг
друга пожатием руки, объятиями или поцелуем — в зависимости от
обстоятельств, — каждый из нас в каком-то смысле становится актером.
Под этим словом нам следует понимать то, что вкладывал в него император
Август: актер — это активный и деятельный участник жизни, тот, кто
что-то делает по-настоящему. Согласно законам Театра Мистерий, истинный
актер — это тот, кто, играя определенную роль, живет ею, становится
своим персонажем и таким образом помогает увидеть вещи в новом свете.
Своей игрой он вносит в роль нечто свое, глубоко человечное, и
благодаря этому украшает, облагораживает и делает более достойными вещи
и события. Он преображает их так, чтобы каждый человек тем или иным
образом мог почувствовать свою причастность к ним.
Нам следовало
бы сделать усилие и отказаться от любых проявлений гнева, горечи,
ненависти и обиды. Такой подход, даже если изначально он лишь внешний,
но настойчиво и упорно поддерживается, проникает глубоко внутрь — так
шут из сказок, смеясь и смеша, сам заражается своей радостью, и она
становится для него утешением в злоключениях жизни.
Существует
очень много религиозных и политических идеологий, ставших причиной
боли, страданий и слез многих людей, даже целых народов. Давайте дадим
миру иное — радость, покой, согласие, счастье. Философ, которого могут
привести в уныние любые, даже самые банальные, обстоятельства, — не
настоящий философ. И еще в меньшей степени он является философом, когда
выставляет напоказ свои проблемы, плачется о своих несчастьях всем
знакомым, тем самым давая лишь очередное доказательство своей слабости,
духовной немощи и злоупотребления добротой других. Пусть для нас станет
привычным давать прежде, чем просить.
Мы должны избегать судить
других. Ведь наша способность распознавать и критерии оценки слишком
искажены предвзятостью наших мыслей и эмоций. Мы должны быть сильными и
крепко стоять на ногах.
В мире и так хватает людей, которые много просят, ничего при этом не отдавая. Не стоит становиться одним из них.
И
дело не только в деньгах. Пусть наши руки не будут пустыми! Наша сила,
доброта и добрая воля должны быть в распоряжении всех. Мы должны
работать много. Мы должны учиться, думать и просить судьбу лишь о самом
необходимом... Но прежде всего надо научиться действовать со всей
скромностью нашего сердца и благодаря этому победить в себе все
проявления эгоизма. Скромность сердца — это внутреннее качество,
которое нельзя путать с внешней разболтанностью и неопрятностью тела и
одежды. Будем вежливы! Давайте каждый день и по-настоящему создавать
мир новый, лучший. И жить в нем.
Х.А.Ливрага
