Источник:
Автор: Анна Пальчева Гайдпаркер:
Отвечает иеромонах Олег (Осипов), насельник Вознесенского Печерского монастыря Нижнего Новгорода и врач:
Данный
вопрос нередко приходилось слышать и мне самому. Ответ на него, я
считаю, не может быть однозначным. Я могу перечислить лишь те причины,
которые лежат на поверхности.
В первую очередь, надо понять, как меняется жизнь человека, который
решил изменить свою мирскую жизнь и посвятить себя служению Богу.
Вырываясь из обычной мирской жизни человек, помимо всего прочего,
принимает на себя обязанность жить по церковному уставу. Этот устав
включает в себя и особый распорядок жизни и особый режим питания.
Распорядок жизни священнослужителя исключает практически все виды
активного отдыха и развлечений. В частности, спортивные игры, танцы и
тому подобное.
Непосредственно же служение состоит, как всем известно, из
совершения церковных служб, треб и молитв, которые совершаются в мало
подвижном состоянии.
Если рассматривать физический труд в рамках натурального хозяйства,
то надо заметить, что процент сельский священников, которые могут без
ущерба для основного служения посвящать себя сельскому труду, не так
высок в связи с тем, что на сельском приходе, чаще всего, служит только
один батюшка. И все приходские проблемы ложатся на его плечи. А
проблемы эти сегодня, как правило, имеют административный характер.
Нельзя не упомянуть и о постах. При всей пользе поста для нашего
смирения и духовного развития, следует отметить, что все продукты для
постной трапезы, в большинстве своем, относятся к легко усваиваемым
углеводам и высоко калорийным растительным жирам. Да и режим питания у
священника своеобразный. В частности, священник не имеет права вкушать
пишу до окончания литургии, даже если он не служит. Таким образом,
завтрак исключается. А днем почти всегда много дел -- требы и т.д. -- и
не хватает времени на обед. Получается, что остается только ужин. Вот и
наедаются все батюшки на ночь, что очень вредно.
Стрессов в жизни священников ничуть не меньше, чем у сотрудников
скорой помощи или пожарных. Та же самая исповедь -- это не просто
выслушивание чьих-то грехов с абсолютным безразличием. Каждая исповедь
-- это личное переживание проблем и тягот ближнего. Священник
становится свидетелем откровения грехов и сознает всю свою степень
ответственности за кающегося перед лицо Божиим. То же самое и таинство
Евхаристии -- оно требует от священника максимальной концентрации всех
его сил. То же и в приходской жизни: батюшка отвечает за весь приход,
храм и церковную утварь. Так что стрессов хватает. А как мы с ними
боремся? Чаще всего, просто заедаем.
Что же мы имеем в результате? Нарушение обмена веществ плюс
заболевания желудочно-кишечного тракта. С другой стороны, здесь может
сказываться и врожденная конституция человека, его предрасположенность
к полноте или худобе.
Мне трудно судить о комплекции святых отцов, которые жили в первые
века христианства. Жития не сохранили ни описания внешности, ни
сведений о весе святых. А иконописная традиция предписывает изображать
святых худыми.
Толщина священнослужителей иногда
становилась причиной самых неожиданных явлений. Например, этнографы
описывают бытовавший в некоторых губерниях обычай в рамках
сельскохозяйственных обрядов катать священника по полю, приговаривая
"Уродися сноп, толстый как поп". Разумеется, это - яркий пример т.н.
двоеверия, языческих по сути обрядов в полухристианской оболчке, однако
можно заметить, что толщина "попа" мыслилась не как отрицательное
качество, а как залог богатого урожая
