Любовь и монстры

2009-09-23 06:56 2 341 Нравится 2

Почему нас возбуждает одно и отталкивает другое? Сюжет совокупления с чудовищем — обязательный практически для любой культуры — лучший способ показать, что выбор происходит помимо нашей воли. И что желание — само по себе повод для страха. Впрочем, разбирая предания о сексуальных монстрах, понимаешь, что их возникновение может подразумевать самые разные мотивы: от недоверия к противоположному полу до метафоры смерти.

СЛУЧАЙ ПЕРВЫЙ. ГЕНЕТИКА

Сожительство с волшебным животным или с духом — эпизод, одинаково часто встречающийся у индейцев обеих Америк, народов Африки или племен Севера. Как правило, союз с таким существом оказывается началом для чего-то нового. Например, у индейцев племени цимшиан есть легенда, в которой паук берет в жены дочь бедной вдовы, чтобы научить людей плести рыболовные сети. А величайшие герои мифов нередко появляются на свет в результате любви между простым смертным и фантастическим существом.

Вероятно, мифы о происхождении вещей и явлений — самые древние истории о связи человека с чудовищем. И самые асексуальные, потому что рассказчиков по большому счету не интересовали отношения между сторонами этого союза — важнее было то, чему они послужили причиной.

ВО ИМЯ ПРОЦВЕТАНИЯ

«Схватил змей царевну и потащил ее к себе в берлогу, а есть ее не стал; красавица была, так за жену себе взял». Такое употребление женщин имеет древние корни и восходит к жертвоприношениям богам плодородия. В том или ином виде обычай жертвовать девушек можно встретить у многих народов мира. Один из таких сюжетов средневековый арабский путешественник Ибн Баттута привез с Мальдивских островов: до обращения в ислам местные жители ежемесячно отвозили девственниц в храм на побережье, чтобы на следующий день найти их умерщвленными и лишенными девственности. То, что злобный дух, которому посвящались девушки, имел вид украшенного фонарями корабля, придает истории неожиданный ракурс.

СЛУЧАЙ ВТОРОЙ. ЭРОТИКА

Волшебные любовники античности — сатиры, кентавры, тритоны. Сочетание человеческой и животной природы в этих существах представляло собой гремучую смесь, вовсе не отталкивавшую женщин. Несмотря на то что у сатиров, к примеру, человеческим было только туловище, руки и голова (да и та с рожками), а все, что ниже пояса, — козлиным. Как и полагается похотливым чудовищам.

Были в античных мифах монстры и пострашнее. Например, упырица эмпуса с разными ногами: одной ослиной, другой медной. Приняв облик юной девушки, эмпуса высасывала кровь и поедала мясо обольщенных ею юношей. Сходным образом действовали и ламии — дивы со змеиными хвостами вместо ног, обитавшие, по мнению греков, где-то в Африке.

Греки неплохо представляли себе механизм трансформации желаний — безобразное может быть даже более притягательным, чем прекрасное. Кстати, о трансформациях: громовержец Зевс приходит к своим избранницам в обличье то лебедя, то быка, а то вообще золотого дождя. Явившись «без прикрытия», в том виде, в каком он восседает на Олимпе, бог рискует испепелить свою земную возлюбленную — еще бы, он ведь повелевает молниями! Правда, у Зевса была и другая причина для «конспирации», куда менее божественная: ревность и мстительность его жены Геры.

Страсть к чудовищу в античные времена часто трактовали как наказание богов. Такова история царицы Крита Пасифаи и ее вожделения к белому быку, которого ее муж, царь Минос, отказался принести в жертву Посейдону. По одной из версий мифа, именно разгневанный бог внушил женщине противоестественное влечение к животному. Приключение Пасифаи, забравшейся в деревянную корову, чтобы произвести впечатление на предмет страсти, окончилось рождением Минотавра. А вот адюльтеры Миноса каждый раз завершались кошмаром: семя его превращалось в клубок ядовитых змей и скорпионов, набрасывавшихся на его партнершу. Такое заклятие наложила на него жена. И кто, спрашивается, в этой истории монстр?

Античные ламии и эмпусы дали богатое «потомство» в средневековой Европе: всевозможные вампиры, ведьмы, русалки, суккубы и инкубы населяют большую часть эротических историй. Как правило, это существа малосимпатичные — их демоническая красота (если таковая и присутствует) оборачивается несчастьями для связавшегося с ними человека. При этом засилье сексуально активной нечисти было повсеместным и длилось на протяжении нескольких веков. Связь с суккубом приписывали папе Сильвестру II и св. Виторину, в их существование верили такие авторитеты, как Блаженный Августин и Фома Аквинский. Последний придерживался того мнения, что один и тот же демон может быть суккубом и инкубом — дабы передать семя, полученное от мужчины, женщине и получить от нее потомство. Позднее, в XVI–XVII столетиях демонологи полагали, что для такого «искусственного осеменения» бесы выбирали «страстных, грубых мужчин» и женщин «схожего телосложения».

Но сказания об инкубах и суккубах, помимо кошмаров, содержат и пикантные детали. В частности, именно влиянию демонов приписывались эротические сны и ночные эякуляции.

Истории о монашках, вдовах, замужних женщинах, вступавших в интимные сношения с дьяволом, и судебные разбирательства по этому вопросу в изобилии встречаются даже спустя 200 лет после написания знаменитого «Молота ведьм» — инквизиторского пособия по борьбе с нечистой силой. Сравнить популярность европейских демонов-соблазнителей можно разве что с модой на истории про лисьи чары в Китае. Однако если в Европе, где открытое проявление сексуальности считалось греховным, за предполагаемую связь с нечистью жгли на кострах, то утонченная и мудрая лиса-любовница, скорее, выражала мечту образованных китайцев об идеальной жене. Разумеется, союз с ней не может быть продолжительным — хотят они того или нет, в интимной близости лисы высасывают из людей жизненные силы.

ГЕНИТАЛИИ-СТРАШИЛКИ

Vagina dentata, то есть женские гениталии, наделенные зубами, — образ, приходивший на ум сочинителям мифов на всех континентах. Есть ли более радикальный способ показать страх перед противоположным полом? Неудивительно, что зубастая вагина завораживает не только фольклористов, но и психоаналитиков.

Зеркальный «двойник» vagina dentata — пенис бесконечной длины или пенис-оружие. Как правило, им наделяют плута, дуралея или бунтаря, имеющегося в любом фольклоре. Антропологи окрестили это существо «трикстером». Этот мошенник зачастую обзаводится непомерным детородным органом, который вызывает у женщин влечение, но способен и причинить серьезные неприятности. Особенно много проказ позволяет себе пенис трикстера в мифах индейцев Северной Америки: насилует девушек, а в некоторых преданиях — даже вспарывает им животы.

СЛУЧАЙ ТРЕТИЙ. ПОРНОГРАФИЯ

Первые нэцке, изображающие совокупление женщины с осьминогом, датируются XVII веком. Сегодня в японских порнокомиксах хентай можно найти целый сексуальный бестиарий: там и «праправнуки» осьминогов тентакли (твари с щупальцами), и «неко» (девушки-кошечки), и мутанты, и гермафродиты, и инопланетяне, и даже ожившие секс-машины. Не важно, что они не имеют ничего общего с реальностью. И не имеет значения, что места, куда они запускают свои отростки, в соответствии с японским законодательством целомудренно размыты крупными пикселами. Ведь воображение эротоманов подпитывают как раз эти самые места, а отнюдь не фантасмагорические анатомические особенности сексуальных монстров.

Каждая культура трактует сюжет совокупления с чудовищем по-своему — и получаются волшебные сказки или затейливые картинки, сложные ритуалы или жесткие табу. Так или иначе, правдой или неправдой, монстры проникают в сферу сокровенных желаний, чтобы наполнить ее остротой.

Источник HealthNews.ru

Комментарии (0)

Добавить смайл! Осталось 3000 символов
Создать блог

Опрос

Должен ли Зеленский нести ответственность за то, что осознанно не увольняет коррупционера

Реклама
Реклама

Сейчас комментируют

Все