АНАКСАГОР
(ОК. 500—428 ДО Н.Э.)
Вряд ли он был первым великим философом в мире. Да и можно ли доказать,
что такой мыслитель существовал? Любовь к мудрости — одна из главнейших
черт человека. Она пробудилась в нем еще во времена неандертальцев,
более ста тысячелетий назад, а скорее всего, значительно раньше К тому
же у каждого крупного философа были не только достижения, но и ошибки,
недоработки, темные высказывания. Выделить первого среди равных можно
лишь в значительной мере условно
114
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
Анаксагор — личность выдающаяся по целому ряду показателей. Он первым
из крупнейших мыслителей перебрался с Востока (из Малой Азии, из
Милета, с островов Эгейского моря) на материковую Грецию, основав
первую философскую школу в Афинах. Активно участвовал в общественной
жизни, что подчеркивает практическое значение философской мысли.
Наконец, не ограничивался умозрительными размышлениями, а стремился
познать природу как ученый, не боясь выступать против предрассудков
даже с опасностью для жизни.
Родился он в городе Клаземены (близ Милета) в зажиточной семье. В
юности'познакомилсясучением Анаксимена. Говорят,смысл жизни он
определил как возможность созерцать небо и познавать строение космоса.
Во многом достижения Анаксагора объясняются тем, что у него были
великие предшественники: Фалес Милетский, Анаксимандр, Ксенофан,
Гераклит, Пифагор, Парменид. Пребывание философа в Афинах пришлось на
славный век Перикла, у которого Анаксагор был советником. Отчасти по
политическим мотивам, а формально за непочтение к богам (признание
небесных тел материальными объектами) его осудили на смерть. По
преданию, узнав о приговоре, он ответил: «Природа давно присудила к
смерти и меня, и судей». Благодаря заступничеству Перикла, он был
помилован и изгнан из Афин.
Он утверждал, что Солнце — огненный шар, дав объяснение солнечным и
лунным затмениям. По словам Плутарха, «Анаксагор который первым написал
и самое мудрое, и самое смелое сочинение о свете и тени Луны, не был
еще тогда знаменитым мужем древности, а сочинение его не пользовалось
популярностью; оно было запрещено и ходило лишь среди немногих, причем
принимались меры предосторожности...» Идея Анаксагора о твердых
небесных телах, лишенных божественности, подтвердилась падением
метеорита на северном побережье Эгейского моря в 467—466 годах до н.э.
(То, что камни могут падать с неба, казалось фантастикой большинству
ученых до XVIII века.) С тех пор возникла легенда, будто Анаксагор
предсказал падение метеорита, чего, конечно, быть не могло.
Есть сведения, что он успешно занимался математикой и, даже находясь в
заключении, решал задачу квадратуры круга. Разрабатывал теорию
перспективы, главным образом для большего эффекта театральных
представлений и сооружения декораций (в Греции того времени было очень
популярно искусство комедии и трагедии). Стремление к познанию природы,
соединенное с интересом к математическим абстракциям, привело философа
к оригинальным идеям. В отличие от предыдущих мыслителей,
предполагавших первоначальными элементами воду, землю, огонь, воздух,
Анаксагор признал
АНАКСАГОР
115
их число бесконечным. Эти элементарные частички он назвал «го-меомерии»
(«семена»). В этом можно усмотреть предтечу атомов Демокрита и
значительно более поздних монад Лейбница. «Все заключается во всем», —
считал Анаксанор, или говорил в другом варианте: «Во всем есть часть
всего». Вырисовывается образ двойной бесконечности — в наибольшем и
наименьшем
Исходя из таких предпосылок, Анаксагор возражал против употребления
понятий «возникновение» и «гибель», ибо ни одна вещь не появляется из
ничего и не уничтожается бесследно, а либо смешивается (соединяется,
синтезируется), либо разделяется (разлагается). Тем самым он
подчеркивал единство природы в большом и малом, неуничтожимое™ материи
и вечность движения. Последнее он связывал с существованием Разума или
Ума («ноос» или «нус», по-гречески), который «бесконечен, самодержавен
и не мешан ни с одной вещью, но только он один существует сам по
себе... обладает совершенным знанием обо всем и имеет величайшую силу».
Эта мысль в последующем часто толковалась на разные лады. По-видимому,
Разум (Ум) Анаксагора олицетворял мировой порядок и волю, движение
(энергию). Аристотель писал: «. .Тот, кто сказал, что разум находится,
подобно тому как в живых существах, так же и в природе, и что это он
виновник благоустройства мира и всего мирового порядка, этот человек
представился словно трезвым по сравнению с пустословием тех, кто
выступал раньше. Явным образом... взялся за такие объяснения
Анаксагор».
Тот же Аристотель пересказал интересную мысль Анаксагора: «Человек
является самым разумным из животных вследствие того, что он имеет
руки». Отметим, что человеку определено биологически верное место в
царстве животных, а развитие его разума объяснено, по существу,
трудовой деятельностью, развитием рук (Справедливости Ради надо
отметить, что че-тырехрукость обезьян не еде-
116
100 ВЕЛИКИХ ГЕНИЕВ
лала их вдвое умнее людей, а трудовая деятельность возможна лишь при
достаточно развитом мозге, о чем догадывался все тот же Аристотель.)
Замечательны идеи Анаксагора не только о строении Мироздания (учитывая
незначительные астрономические знания того времени), но и о земных
процессах. По его мнению, море (океан) состоит из первоначально
скопившейся на Земле влаги, а также из вод, приносимых в него реками,
которых питают дожди и подземные воды. (О том, что реки имеют подземное
питание, забывают многие люди даже в наши дни!)
Возможно, именно Анаксагор первым в полной мере осуществил плодотворный
синтез опытных знаний, обобщающих наблюдение за природными объектами и
явлениями, с умозрительными размышлениями, выходящими за пределы
«ползучей эмпирии». Умелое использование этого метода временами
стимулировало яркие вспышки научно-философского творчества, а забвение
его приводило к застою мысли.
